аудио
Карл Барт: Сүмийн бошиглогч
Швейцарийн теологич Карл Барт орчин үеийн хамгийн шилдэг, тууштай хамгийн сайн мэдээний теологичоор нэрлэгджээ. Ромын Пап Гэгээн хутагт XII (1876–1958) Бартыг Томас Аквинасаас хойших хамгийн чухал теологич гэж нэрлэжээ. Та түүнийг яаж ч харсан Карл Барт орчин үеийн Христийн сүм хийдийн удирдагч, олон янзын уламжлал бүхий эрдэмтдэд гүн гүнзгий нөлөө үзүүлсэн.
Дадлагажигч жил, итгэлийн хямрал
Барт 10 оны 1886-р сарын 1846-нд Европ дахь либерал теологийн нөлөө оргил үедээ төрсөн. Тэрээр Бурханы хувийн туршлага дээр үндэслэсэн антропологийн теологийн гол төлөөлөгч Вильгельм Херрманы (1922–1) шавь, шавь байв. Барт түүний тухай бичжээ: Намайг оюутан байхад Херманн теологийн багш байсан. [1768] Эдгээр эхний жилүүдэд Барт орчин үеийн теологийн эцэг гэгдэх Германы теологич Фридрих Шлейермахерын (1834-2) сургаалийг дагаж мөрдсөн. Би түүнд итгэл үнэмшил өгөхийг хүсч байсан гэж тэр бичжээ. []
1911-1921 Барт Швейцарийн Сафенвилийн шинэчлэгдсэн нийгэмлэгийн пастороор ажилласан. 93 оны 1914-р сард Германы сэхээтнүүд Kaiser Wilhelm II-ийн дайны зорилгыг дэмжиж үг хэлсэн нь түүний либерал итгэлийн үндэс суурийг сэгсрэв. Бартын хүндэтгэлтэй хүлээн зөвшөөрсөн либерал теологийн профессорууд ч гарын үсэг зурсан хүмүүсийн дунд байв. Энэ нь би өмнө нь үндсээрээ итгэдэг байсан экзегез, ёс зүй, dogmatics, номлолын бүхий л ертөнцийг авчирсан ... маш их үндсүүд рүү гонсойв.
Барт түүний багш нар Христийн шашинд урвасан гэдэгт итгэж байсан. Сайн мэдээг мэдэгдэл, шашин шүтлэг, Христийн шашинтнуудын өөрийгөө ойлгох байдлын тухай ойлголт болгон хувиргаснаар хүн тусгаар тогтнолдоо тулгардаг Бурханаас харааг алдаж, түүнээс хариуцлага хүлээхийг шаардаж, түүнийг Эзэн гэж үздэг.
Зэргэлдээ тосгоны пастор, Бартын оюутан ахуй үеийн дотны найз Эдуард Турнисен (1888–1974) ч мөн адил итгэлийн хямралыг туулсан. Нэгэн өдөр Турнисен Барт шивнэн хэлэв: Номлох, сургах, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэхэд бидэнд хэрэгтэй зүйл бол "бүрэн өөр" теологийн үндэс юм. [3]
Тэд хамтдаа Христийн шашны теологийн шинэ суурийг олох гэж шаргуу тэмцсэн. Теологийн ABC-г дахин судлахдаа Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээний бичээсүүдийг урьдчилж уншиж байснаас илүү нарийвчлан уншиж, тайлбарлаж эхлэх нь чухал байв. Харагтун, болгоогтун: тэд бидэнтэй ярьж эхлэв ... [4] Сайн мэдээний гарал үүслийг эргэн харах шаардлагатай байв. Дотоод чиг баримжаагаар бүгдийг дахин эхлүүлж, Бурханыг Бурхан гэж дахин хүлээн зөвшөөрөх нь даалгавар байв.
Ромчууд ба сүмийн догматикуудад захидал бичсэн
1919 онд Бартын анхдагч тайлбар Дер Ремберриф гарч ирсэн бөгөөд 1922 онд шинэ хэвлэлд бүрэн шинэчлэгдсэн байна. Түүний Ромд бичсэн шинэчилсэн захидал нь Бурхан хүнээс хараат бус байх, мөн минийх мөн байгааг харуулсан маш зоригтой шинэ теологийн тогтолцоог бий болгов. [5]
Барт Паулын захидал ба бусад библийн зохиолуудаас шинэ ертөнц олжээ. Бурханы тухай зөв бодол харагдахаа больсон дэлхий ертөнц, харин Бурханы тухай зөв бодол. [6] Барт Бурханыг эрс өөр гэж зарласан бөгөөд энэ нь бидний ойлголтоос цааш үлддэг бөгөөд энэ нь бидний мэдрэмжээс гадуур байдаг бөгөөд зөвхөн Христ дотор танигдах боломжтой юм. Бурхны зөв ойлгосон бурханлиг чанар нь дараахь зүйлийг агуулдаг: түүний хүн чанар. [7] Теологи нь Бурхан ба хүний тухай сургаал байх ёстой. [8th]
1921 онд Барт Гёттинген дэх шинэчлэлийн теологийн профессор болж, 1925 он хүртэл багшилжээ. Түүний үндсэн чиглэл нь dogmatics байсан бөгөөд үүнийг Бурханы Үгэнд илчлэлт гэж үздэг байв. Судар ба Христийн номлол ... жинхэнэ Христийн шашны номлолыг тодорхойлсон. [9]
1925 онд тэрээр Мюнстерт dogmatics and New Гэрээ судлалын профессороор томилогдон, таван жилийн дараа 1935 оныг хүртэл Бонн дахь системийн теологийн тэнхимд томилогдов.
1932 онд тэрээр Сүмийн Dogmatics номын эхний хэсгийг хэвлүүлжээ. Шинэ үйлдвэр нь лекцээсээ жилээс жилд хөгжиж байв.
Догматик нь Бурханы үгийн сургаал (КД I), Бурханы сургаал (КД II), Бүтээлийн сургаал (КД III) болон Эвлэрлийн сургаал (КД IV) гэсэн дөрвөн хэсэгтэй. Хэсэг бүр нь хэд хэдэн ботийг агуулдаг. Уг нь Барт уг бүтээлээ таван хэсгээс бүрдэхээр зохион бүтээжээ. Тэрээр эвлэрлийн тухай хэсгийг дуусгаж чадаагүй бөгөөд авралын тухай хэсэг нь нас барсны дараа бичигдээгүй хэвээр үлджээ.
Томас Ф.Торранс нь Бартын dogmatics-ийг орчин үеийн системийн системчилсэн теологид оруулсан хамгийн анхны бөгөөд гайхалтай хувь нэмэр хэмээн нэрлэдэг. KD II, 1 ба 2-р хэсгүүд, ялангуяа Бурханд үйлчилж байгаа байдал ба Бурханы оршин тогтноход юу хийж байгаа тухай сургаалд тэрээр Бартын догматикуудын оргил үе гэж үздэг. Торрансийн нүдээр KD IV бол цагаатгал, эвлэрлийн онол дээр бичигдсэн хамгийн хүчирхэг бүтээл юм.
Христ: Сонгож, сонго
Барт бүх Христэд итгэгчдийн сургаалийг хувилгаан дүр төрхөөр радикал шүүмжлэл, дахин тайлбарлах байдалд оруулсан. Тэрээр бичсэн: Миний шинэ даалгавар бол миний хэлсэн бүх зүйлийг дахин бодож, хэлэх нь одоо Есүс Христ дэх Бурханы нигүүлслийн теологи болж байгаа юм. [10] Барт христийн шашны номлолыг хүмүүсийн үйлдэл, үг биш харин Бурхны хүчирхэг үйл ажиллагааг тунхагласан үйл ажиллагаа болгон байрлуулахыг эрэлхийлж байв.
Христ бол эхнээс нь дуустал догматикийн төвд байдаг. Карл Барт Христ ба түүний Сайн мэдээний (Торранс) өвөрмөц байдал, төв байдлын талаар голчлон анхаарч байсан Христийн шашны теологич байсан. Барт: Хэрэв та энд өөрийгөө санаж байгаа бол өөрийгөө бүхэлд нь санасан гэсэн үг. [11] Энэхүү арга барил, Христэд үндэслэсэн энэхүү арга нь түүнийг сүмийн захиас болон хэлбэрт хамаарах хууль ёсны эрх мэдлийг хүнд өгдөг байгалийн теологийн урхинд орохоос аварсан юм.
Барт Христ хүмүүст Бурхантай дамжуулан дамжуулан илчилж, эвлэрүүлэн зуучлагч агент байх ёстой гэж хатуу хэлсэн; Торрантын үгээр хэлбэл бид Эцгийг таньж мэддэг газар юм. Бурханыг зөвхөн Бурхан л хүлээн зөвшөөрдөг гэж Барт хэлдэг байсан. [12] Бурхны тухай мэдэгдэл нь Христтэй нийцэж байгаа бол үнэн юм. Бурхан, хүн хоёрын дундох Бурхан Есүс Христийн хүн юм. Христ дотор Бурхан өөрийгөө хүмүүст илчилдэг; түүнийг Бурхан харах гэж мэддэг.
Урьдчилан таамаглах онолын хувьд Барт Христийг сонгогдсоноос эхэлдэг: Христ сонгогдсон, сонгогдсон нэгэн адил. Есүс бол зөвхөн Бурханыг сонгодог төдийгүй сонгосон хүн юм. [13] Тиймээс сонгуульд зөвхөн Христээс гадна хийх ёстой бөгөөд түүний сонгосон бидний сонгогдсон хүн оролцдог. Хүний сонгуулийн тухайд Бартын хэлснээр бүх сонгуулийг зөвхөн чөлөөт нигүүлсэл гэж тодорхойлж болно.
Дэлхийн -р дайны өмнө ба дараа
Бонн дахь Бартын жилүүд Адольф Гитлерийн эрх мэдэл өсч, өссөнтэй давхцаж байв. Үндэсний социалист сүм хийдийн хөдөлгөөн болох Германы христианууд Фийерерийг бурхнаас илгээсэн аврагч гэж хуульчлахыг оролджээ.
1933 оны -р сард Германы Евангелийн сүмийг үндэс угсаа, цус, хөрс, ард түмэн, төр (Барт) -ын тухай Германы ёс зүйг сүмийн хоёр дахь үндэс, илчлэлтийн эх сурвалж болгон нэвтрүүлэх зорилгоор байгуулжээ. Энэхүү үндсэрхэг үзэл, ард түмэн төвтэй үзэл суртлыг үгүйсгэж, "Нэмдэгч сүм" сөрөг хөдөлгөөн болж гарч ирэв. Барт бол тэдний тэргүүлэх хүмүүсийн нэг байв.
Тэрбээр 1934 оны -р сард Бартерын теологийн тунхаглалыг нийтлүүлсэн бөгөөд энэ нь гол төлөв Бартагаас гаралтай бөгөөд Христтэй холбоотой теологийг тусгасан болно. Зургаан зүйлд тунхаглах нь сүмийг хүний хүч, хүч чадалд бус зөвхөн Христийн илчлэлтэд анхаарлаа хандуулахыг уриалжээ. Бурханы ганц үгнээс гадна Сүм тунхаглах өөр эх сурвалж байдаггүй.
1934 оны 1935-р сард Барт Адольф Гитлертэй болзолгүй тангараг өргөхөөс татгалзсаны дараа Боннд багшлах эрхийн үнэмлэхээ алджээ. Албан ёсоор 1962 оны -р сард албан тушаалаасаа огцорч, тэр даруй онд тэтгэвэрт гарах хүртлээ энэ албан тушаал хашиж байсан Базелийн теологийн профессороор Швейцарь руу дуудлага хүлээн авав.
1946 онд дайны дараа Бартыг Боннд дахин урьсан бөгөөд дараа жил нь Нураан буулгах ажиллагаанд Dogmatics нэртэй цуврал лекц уншиж байв. Төлөөлөгчдийн бүтээлийн дагуу бүтээгдсэн уг номонд Бартын өөрийн том сургаал номлолын сэдэвт боловсруулсан сэдвүүдийг хөндсөн болно.
1962 онд Барт АНУ-д очиж Принстон Теологийн семинар, Чикагогийн Их Сургуульд лекц уншжээ. Сүмийн Догматик дахь сая сая үгсийн теологийн утга учрыг товч тоймлон асуухад тэр хэсэг зуур бодсон гэж хэлээд дараа нь:
Есүс намайг хайрладаг нь лавтай. Учир нь энэ нь бичээсийг харуулж байна. Үнийн санал нь жинхэнэ эсэх нь хамаагүй: Барт иймэрхүү асуултанд байнга хариулдаг. Энэ нь сайн мэдээний гол цөмд биднийг бүхэл бүтэн бурханлаг хайраар хайрладаг Христ бидний Гэтэлгэгч гэдгийг зааж өгдөг энгийн захиас байдаг.
Барт түүний хувьсгалт dogmatics-ийг теологийн сүүлчийн үг гэж ойлгосонгүй, харин шинэ нийтлэг мэтгэлцээний нээлт гэж ойлгосонгүй. [14] Даруухнаар тэрээр өөрийн ажлыг үүрд үргэлжлэхийг зөвшөөрдөггүй. Тэнгэрийн хөшөөн дээр тэр нэг өдөр сүмийн dogmatics-ийг ... хаягдал цаас болгон хадгалахыг зөвшөөрдөг. [15] Тэрээр сүүлийн лекцэндээ түүний теологийн үзэл баримтлал ирээдүйд дахин дүгнэлт хийхэд хүргэх болно гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ, учир нь Сүм өдөр бүр, цаг тутамд тэгээс эхлэх шаардлагатай байв.
1-нд2. 1968 оны 82-р сард Карл Барт насандаа Базельд таалал төгсөв.
Пол Кролл бичсэн юм
уран зохиол
Карл Барт, Бурханы хүнлэг чанар. Biel 1956 он
Карл Барт, Сүмийн догматик. I боть / 1. Золликон, Цюрих 1952 он, II боть
Карл Барт, Ромчуудад бичсэн захидал. 1. Хувилбар. Цюрих 1985 (Barth Complete Edition-ийн нэг хэсэг болгон)
Карл Барт, нураан дахь dogmatics. Мюнхен 1947 он
Eberhard Busch, Карл Бартын CV. Мюнхен 1978 он
Томас Ф. Торанс, Карл Барт: Библийн болон Евангелийн теологич. T. & T. Clark 1991 он
Ашигласан материал:
1 Busch, 56-р хуудас
2 Busch, 52-р хуудас
3 Ромчуудад захидал, Урьдчилан бичсэн, х IX
4 Busch, 120-р хуудас
5 Busch, хуудас 131-132
6 Busch, 114-р хуудас
7 Busch, 439-р хуудас
8 Busch, 440-р хуудас
9 Busch, 168-р хуудас
10 Busch, 223-р хуудас
11 Busch, 393-р хуудас
12 бут, passim
13 Busch, 315-р хуудас
14 Busch, 506-р хуудас
15 Busch, 507-р хуудас