аудио
Матай 24-т «эцэс төгсгөл» талаар юу гэж хэлдэг вэ?
Юуны өмнө, буруу тайлбараас зайлсхийхийн тулд Матай 24-ийг өмнөх бүлгүүдийн өргөн хүрээнд харах нь чухал юм. Матай 24-ийн оршил хамгийн сүүлд 16-р бүлгийн 21-р ишлэлээс эхэлдэг гэдгийг мэдэх нь таныг гайхшруулж магадгүй юм. Тэнд хураангуйлан бичсэн нь: "Тэр үеэс эхлэн Есүс шавь нартаа хэрхэн Иерусалим уруу явж, ахлагчид, ахлах тахилч нар, хуулийн багш нарын гарт маш их зовж шаналж, үхүүлж, гурав дахь өдөр нь дахин амилах ёстойгоо харуулж эхлэв. "Үүгээр Есүс шавь нартаа Есүс болон Иерусалим дахь шашны эрх баригчдын хоорондох энгийн тулаан мэт санагдав. Иерусалим руу явах замдаа (20,17:19) тэрээр тэднийг удахгүй болох мөргөлдөөнд бэлтгэдэг.
Зовлонгийн тухай анх зарлах үед Есүс гурван шавь Петр, Иаков, Иохан нарыг өндөр ууланд авав. Тэнд тэд хувиралтыг мэдэрсэн (Эх7,1-13). Зөвхөн энэ шалтгааны улмаас шавь нар нь Бурханы хаант улс байгуулагдах нь ойрхон биш байж магадгүй гэж өөрөөсөө асуусан байх ёстой (1 Кор.7,10-нэг).
Есүс мөн шавь нартаа "Хүний Хүү алдар суут сэнтийдээ суух үед" тэд арван хоёр сэнтийд сууж, Израилийг шүүх болно гэж хэлсэн (Эхлэл).9,28). Энэ нь Бурханы хаанчлал ирэх "хэзээ", "яаж" болох тухай шинэ асуултуудыг төрүүлсэн нь эргэлзээгүй. Хаанчлалын тухай Есүсийн хэлсэн үг Иаков, Иохан хоёрын ээжийг хүртэл хоёр хүүдээ хаант улсад онцгой байр суурь өгөхийг Есүсээс гуйхад хүргэсэн (20,20:21).
Дараа нь Есүс илжгэн дээр сууж хотод орж ирсэн Иерусалим руу ялалтаар орж ирэв (2 Кор.1,1-11). Матайгийн хэлснээр, энэ нь Мессиа гэгддэг Зехариагийн зөгнөлийг биелүүлсэн юм. Есүсийг ирэхэд юу болох бол гэж бодсоор хот бүхэлдээ хөл дээрээ босч байв. Иерусалимд тэрээр ченжүүдийн ширээг хөмрүүлж, бусад үйлс, гайхамшгуудаар Мессиагийн эрх мэдлээ харуулсан (2 Кор.1,12-27). "Тэр хэн бэ?" гэж хүмүүс гайхаж байв (2 Кор1,10).
Дараа нь Есүс 2 Кор1,43 ахлах тахилч нар болон ахлагчдад хандан: "Тиймээс би та нарт хэлье, Бурханы хаант улс та нараас булаан авч, үр жимсээ ургуулдаг ард түмэнд өгөгдөнө." Түүний сонсогчид түүнийг тэдний тухай ярьж байгааг мэдсэн. Есүсийн хэлсэн энэ үгийг тэрээр Мессиагийн хаант улсаа байгуулах гэж байгаагийн илэрхийлэл гэж ойлгож болох ч шашны "байгууллага" үүнээс хасагдах ёстой.
Эзэнт гүрэн байгуулагдах уу?
Үүнийг сонссон шавь нар юу болох бол гэж гайхаж байсан байх. Есүс тэр даруй өөрийгөө Мессиа гэж дуудахыг хүссэн үү? Тэр Ромын эрх баригчидтай тулалдах гэж байсан уу? Тэр Бурханы хаант улсыг авчрах гэж байсан уу? Дайн болох уу, Иерусалим болон ариун сүмд юу тохиолдох вэ?
Одоо бид Матай 22, 1-р ишлэлд ирлээ5. Татварын тухай асуултаар Есүсийг урхинд оруулахыг хүссэн фарисайчуудын дүр зураг эндээс эхэлдэг. Түүний хариултаар тэд түүнийг Ромын эрх баригчдын эсрэг босогч гэж харуулахыг хүссэн. Гэвч Есүс ухаалгаар хариулж, тэдний төлөвлөгөө бүтэлгүйтэв.
Тэр өдөр садукайчууд бас Есүстэй маргалдсан (2 Кор2,23-32). Тэд дахин амилсанд итгээгүй бөгөөд түүнээс долоон ах дараалан нэг эмэгтэйтэй гэрлэсэн тухай заль мэхийн асуулт асуув. Тэр амилалтад хэний эхнэр байх ёстой вэ? Есүс шууд бусаар хариулж, тэд өөрсдийн судрыг ойлгоогүй гэж хэлэв. Тэрээр Рейхэд гэрлэлт байхгүй болсон гэж түүнийг төөрөгдүүлсэн.
Эцэст нь фарисайчууд болон садукайчууд нийлээд түүнээс хуулийн хамгийн дээд тушаалын талаар асуув (2 Кор.2,36). -аас иш татсанаар ухаалгаар хариулав 3. Мосе 19,18 болон 5. Mose 6,5. Тэгээд хариуд нь "Мессиа хэний хүү байх ёстой вэ" гэсэн зальтай асуултаар хариулав (Ег2,42)? Дараа нь тэд чимээгүй байх ёстой; "Хэн ч түүнд юу ч хариулж чадахгүй, тэр өдрөөс хойш хэн ч түүнээс асууж зүрхэлсэнгүй" (2 Кор2,46).
23-р бүлэгт Есүсийн хуулийн багш нар болон фарисайчуудын эсрэг хэрүүл маргааныг харуулсан. Бүлгийн төгсгөлд Есүс тэдэнд "эш үзүүлэгчид, мэргэд, хуулийн багш нараа" илгээх болно гэдгээ зарлаж, тэднийг алж, цовдлож, ташуурдаж, хавчина гэж зөгнөсөн. Тэрээр бүх нас барсан бошиглогчдын хариуцлагыг тэдний мөрөн дээр тавьдаг. Хурцадмал байдал нэмэгдэж байгаа нь илт бөгөөд шавь нар нь эдгээр сөргөлдөөний ач холбогдол нь юу байж болох талаар бодож байсан байх. Есүс Мессиагийн хувьд эрх мэдлийг авах гэж байсан уу?
Дараа нь Есүс Иерусалимд хандан залбирч, тэдний гэр "эзгүй үлдэх болно" гэж зөгнөсөн. Үүний дараа “Би та нарт хэлье, та нар “Эзний нэрээр ирэх нэгэн ерөөлтэй еэ” гэж хэлэхээс нааш намайг харахгүй” (2 Кор.3,38-39.) Шавь нар нь Есүсийн хэлсэн зүйлийн талаар улам бүр толгойгоо гашилгаж, өөрөөсөө санаа зовсон асуултуудыг тавьсан байх. Тэр өөрийгөө тайлбарлах гэж байсан уу?
Ариун сүмийн сүйрэл
Үүний дараа Есүс сүмээс гарав. Тэднийг гадагш гарахад амьсгал нь тасарсан шавь нар нь сүмийн барилгууд руу заалаа. Маркт тэд "Багш аа, харагтун, ямар чулуунууд, ямар барилгууд!"3,1). Шавь нар нь түүний "үзэсгэлэнт чулуу, үнэт эрдэнийн" талаар гайхан ярьж байсан гэж Лук бичжээ (2 Кор.1,5).
Шавь нарын зүрх сэтгэлд юу тохиолдсоныг эргэцүүл. Иерусалимыг сүйтгэж, шашны эрх баригчидтай сөргөлдсөн тухай Есүсийн хэлсэн үг шавь нарыг айлгаж, айдаст автуулав. Тэр яагаад иудаизм ба түүний институцийн уналт удахгүй болох талаар ярьсан бол та гайхаж байсан байх. Мессиа хоёуланг нь бэхжүүлэхийн тулд ирэх ёсгүй гэж үү? Ариун сүмийн тухай шавь нарын хэлсэн үгнээс шууд бус санаа зовж байна: энэ хүчирхэг сүм ч бас сүйрэх ёсгүй гэж үү?
Есүс тэдний найдварыг таслан зогсоож, түгшүүртэй урьдчилан таамаглалыг нь гүнзгийрүүлдэг. Тэр тэдний ариун сүмийг магтан сайшааж буйг нь хойш сэгсрэн: “Та нар энэ бүхнийг харахгүй байна уу? Үнэнээр, би та нарт хэлье, нөгөө чулуун дээр эвдэхгүй нэг чулуу үлдэхгүй." (2 Кор.4,2). Энэ нь шавь нартаа гүн цочирдсон байх. Тэд Мессиа Иерусалим болон ариун сүмийг сүйрүүлэх биш харин аврах болно гэдэгт итгэдэг байв. Есүс эдгээр зүйлийн талаар ярихдаа шавь нар нь харь үндэстний засаглалын төгсгөл болон Израилийн гайхамшигт сэргэн мандалтын тухай бодож байсан байх; хоёулаа Еврей Сударт маш олон удаа зөгнөсөн байдаг. Эдгээр үйл явдлууд "эцсийн цаг" буюу "эцсийн өдрүүдэд" тохиолдох болно гэдгийг тэд мэдэж байсан (Даниел) 8,17; 11,35 на 40; 12,4 болон 9). Дараа нь Мессиа гарч ирэх эсвэл Бурханы хаант улсыг байгуулахаар "ирэх" ёстой байв. Энэ нь Израиль улс үндэстний сүр жавхлантай болж, эзэнт гүрний жадны тэргүүн болно гэсэн үг юм.
Энэ хэзээ болох вэ?
Есүсийг Мессиа гэдэгт итгэдэг шавь нар нь угаасаа л "төгсгөлийн цаг" ирсэн эсэхийг мэдэхийг хүсч байсан. Есүс удахгүй Мессиа гэдгээ зарлана гэсэн хүлээлт их байсан (Иохан 2,12-18). Шавь нар нь Багшаас "ирэлтийн" арга барил, цаг хугацааны талаар тайлбарлахыг шаардсанд гайхах зүйл алга.
Есүсийг Чидун уулан дээр сууж байх үед сэтгэл нь хөдөлсөн шавь нар Түүнд ойртож, зарим нэг "дотоод" мэдээлэл авахыг хүссэн юм. "Бидэнд хэлээч" гэж тэд асуув, "энэ нь хэзээ болох вэ?" Таны ирэлт болон дэлхийн төгсгөлийн шинж тэмдэг юу байх вэ?" (Матай 24,3.) Тэд Есүсийн Иерусалимын тухай бошиглосон зүйлүүд хэзээ биелэхийг мэдэхийг хүссэн, учир нь тэд эцсийн цаг болон түүний "ирэлт"-тэй холбосон нь эргэлзээгүй.
Шавь нар нь "ирэлт"-ийн тухай ярихдаа тэдний санаанд "хоёр дахь" ирдэггүй байв. Тэд тун удахгүй Мессиа ирж, өөрийн хаант улсаа Иерусалимд байгуулж, энэ нь "мөнхөд" үргэлжлэх болно гэж төсөөлж байв. Тэд "эхний" ба "хоёр дахь" ирэлт гэж хуваахыг мэддэггүй байв.
Өөр нэг чухал зүйл бол Матай 2-т хамаарна4,3 Энэ шүлэг нь бүхэл бүтэн 2-р бүлгийн агуулгын нэг төрлийн хураангуй юм, учир нь үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй4. Шавь нарын асуултыг налуу үсгээр бичсэн зарим түлхүүр үгсээр давтан хэлэв: "Бидэнд хэлээч" гэж тэд "Энэ хэзээ болох вэ? мөн та нарын ирэлт болон дэлхийн төгсгөлийн шинж тэмдэг юу байх вэ?” Тэд Есүсийн Иерусалимын тухай бошиглосон зүйлүүд хэзээ биелэхийг мэдэхийг хүссэн, учир нь тэд “дэлхийн төгсгөл” (үнэндээ: Төгсгөл)-тэй холбоотой байв. дэлхийн цаг, эрин үе) ба түүний "ирэлт".
Шавь нарын гурван асуулт
Шавь нараас гурван асуулт гарч ирдэг. Эхлээд тэд "энэ" хэзээ болохыг мэдэхийг хүссэн. “Тэр” нь Иерусалимын эзгүйрэл болон Есүсийн дөнгөж сая зөгнөсөн сүм сүйрнэ гэсэн үг юм. Хоёрдугаарт, тэд ямар "тэмдэг" нь түүний ирэлтийг зарлахыг мэдэхийг хүссэн; Есүс тэдэнд 24-р бүлгийн 30-р ишлэлд хожим нь хэлэх болно. Гуравдугаарт, шавь нар "төгсгөл" хэзээ болсныг мэдэхийг хүссэн. Есүс тэдэнд мэдэх тавилангүй гэж хэлсэн (2 Кор4,36).
Эдгээр гурван асуулт болон Есүсийн хариултыг тусад нь авч үзэх нь Матай 24-тэй холбоотой олон асуудал, буруу тайлбараас зайлсхийдэг. Есүс шавь нартаа Иерусалим болон сүм ("тэр") үнэхээр амьдралынхаа туршид устгагдах болно гэж хэлсэн. Гэвч тэдний асуусан "тэмдэг" нь хот сүйрсэнтэй нь холбоотой болохоос биш түүний ирэлттэй холбоотой байх болно. Гурав дахь асуултад тэрээр эргэн ирэх цаг, дэлхийн "төгсгөл"-ийг хэн ч мэдэхгүй гэж хариулав.
Тиймээс Матай 24 дэх гурван асуулт, Есүсийн өгсөн гурван тусдаа хариулт. Эдгээр хариултууд нь шавь нарын асуултад нэг хэсэг болж буй үйл явдлуудыг салгаж, тэдний цаг хугацааны нөхцөл байдлыг тасалдаг. Тиймээс Есүсийн эргэн ирэлт ба "эрин үеийн төгсгөл" нь ирээдүйд байх болно, гэхдээ Иерусалимын сүйрэл (МЭ 70) маш хол өнгөрсөн байна.
Энэ нь миний хэлсэнчлэн шавь нар Иерусалимын сүйрлийг "төгсгөл"-ээс тусад нь авч үзсэн гэсэн үг биш юм. Бараг 100 хувь итгэлтэйгээр тэд үүнийг хийгээгүй. Үүнээс гадна тэд удахгүй болох үйл явдлуудыг тооцсон (теологичид "ойрын хүлээлт" гэсэн техникийн нэр томъёог ашигладаг).
Эдгээр асуултыг Матай 24-т хэрхэн авч үзсэнийг харцгаая. Юуны өмнө, Есүс "төгсгөлийн" нөхцөл байдлын талаар ярих сонирхолгүй байгааг бид тэмдэглэж байна. Шавь нар нь судалж, асуулт асуудаг бөгөөд Есүс тэдэнд хариулж, зарим тайлбарыг өгдөг.
Шавь нарын "төгсгөлийн" тухай асуултууд нь үйл явдлууд тун удахгүй, нэгэн зэрэг тохиолдох болно гэсэн төөрөгдлөөс үүдэлтэй гэдгийг бид бас харж байна. Тиймээс тэд маш ойрын ирээдүйд Есүсийг Мессиа болон "ирнэ" гэж найдаж байсан нь гайхах зүйл биш бөгөөд энэ нь хэдхэн хоног эсвэл долоо хоногийн дараа тохиолдож магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч тэд түүний ирснийг батлах бодит "тэмдэг" хүссэн. Энэхүү авшиг буюу нууц мэдлэгээрээ тэд Есүс Өөрийн алхамыг хийх үед өөрсдийгөө ашигтай байрлалд оруулахыг хүссэн.
Энэ хүрээнд бид Матай 24 дэх Есүсийн хэлсэн үгийг харах ёстой. Хэлэлцүүлгийн түлхэц нь шавь нараас ирдэг. Тэд Есүсийг эрх мэдлийг авах гэж байгаа гэдэгт итгэдэг бөгөөд "хэзээ" гэдгийг мэдэхийг хүсдэг. Тэд бэлтгэлийн тэмдгийг хүсч байна. Тэд Есүсийн даалгаврыг бүрэн буруугаар ойлгосон.
Төгсгөл: хараахан болоогүй байна
Есүс шавь нарынхаа асуултанд хүссэнчлэн шууд хариулахын оронд Есүс гурван чухал сургаалийг заах боломжийг ашиглан ашигладаг.
Эхний хичээл:
Тэдний хүсч байсан хувилбар нь гэнэн шавь нарын бодож байснаас хамаагүй төвөгтэй байв.
Хоёр дахь хичээл:
Есүс хэзээ “ирэх” буюу бидний хэлснээр “дахин ир” гэдгийг тэд мэдэх тавилангүй байсан.
Гурав дахь хичээл:
Шавь нар "ажиглах" ёстой байсан, тийм ээ, гэхдээ Бурхантай харилцах харилцаандаа илүү их анхаарал хандуулж, орон нутгийн болон дэлхийн асуудалд бага анхаардаг байв. Эдгээр зарчмууд болон өмнөх ярилцлагыг харгалзан шавь нартайгаа Есүсийн яриа хэрхэн өрнөхийг харцгаая. Юуны өмнө тэрээр төгсгөлийн үеийн үйл явдал мэт харагдах боловч тийм биш үйл явдлуудад хууртахгүй байхыг сануулж байна (24:4-8). Агуу, сүйрлийн үйл явдлууд "болох ёстой" боловч "төгсгөл хараахан болоогүй байна" (6-р ишлэл).
Дараа нь Есүс хавчлага, эмх замбараагүй байдал, үхлийг шавь нартаа зарлав (Ег4,9-13). Энэ нь түүний хувьд ямар аймшигтай байсан бол! Тэд “Хавчлага, үхлийн тухай яриа юу вэ?” гэж бодсон байх. Тэд Мессиагийн дагалдагчид ялагдаж, ялагдах ёстой, харин нядалж устгагдахгүй байх ёстой гэж бодсон.
Дараа нь Есүс бүх дэлхийд сайн мэдээг тунхаглах тухай ярьж эхлэв. Үүний дараа "төгсгөл ирэх болно" (2 Кор4,14). Энэ нь ч шавь нарыг нь төөрөлдүүлсэн байх. Тэд Мессиа эхлээд "ирж", дараа нь хаант улсаа байгуулж, зөвхөн тэр үед л Их Эзэний үг бүх дэлхий даяар тархах болно гэж бодсон байх (Исаиа) 2,1-нэг).
Дараа нь Есүс эргэж, сүмийн эзгүйрлийн тухай дахин ярьж байгаа бололтой. "Ариун газар эзгүйрлийн жигшүүрт зүйл" байх ёстой бөгөөд "Иудейд байгаа бүх хүмүүс уулс руу зугтдаг" (Матай 2)4,15-16). Юутай ч зүйрлэшгүй аймшиг иудейчүүдэд тохиолдох болно. "Учир нь тэр үед дэлхийн эхэн үеэс өнөөг хүртэл байгаагүй, дахин хэзээ ч болохгүй агуу их гай зовлон байх болно" гэж Есүс хэлсэн (2 Кор.4,21). Энэ өдрүүдийг богиносгохгүй бол хэн ч амьд үлдэхгүй тийм аймшигтай байх ёстой.
Есүсийн хэлсэн үг нь дэлхийг хамарсан үзэл баримтлалтай хэдий ч тэрээр юуны түрүүнд Иудей болон Иерусалимд болсон үйл явдлуудын талаар ярьдаг. "Учир нь энэ газар дээр асар их гай зовлон тохиолдож, энэ ард түмэн уур хилэн болно" гэж Лук хэлсэн нь Есүсийн хэлсэн үгсийн нөхцөл байдлыг илүү нарийвчлан тодорхойлсон (Лук 2)1,23, Эльберфельд Библи, редакторын онцолсон). Ариун сүм, Иерусалим, Иудей нь Есүсийн сэрэмжлүүлгийн анхаарлын төвд байдаг болохоос дэлхий даяар биш. Есүсийн өгсөн апокалипсийн анхааруулга нь юуны түрүүнд Иерусалим, Иудей дэх иудейчүүдэд хамаатай. МЭ 66-70 оны үйл явдлууд. гэдгийг баталсан.
Нисэх - Амралтын өдөр үү?
Тиймээс Есүс "Нислэгээ өвөл эсвэл Амралтын өдөр болгохгүй байхыг хүс" гэж хэлсэн нь гайхах зүйл биш юм (Матай 2).4,20). Зарим хүмүүс: Амралтын өдөр сүмд заавал байхаа больсон байхад Есүс яагаад Амралтын өдрийг дурддаг вэ? Христэд итгэгчид Хүндэтгэлийн өдрийн талаар санаа зовохоо больсон тул яагаад үүнийг саад тотгор гэж энд тусгайлан дурдсан бэ? Иудейчүүд амралтын өдөр аялахыг хориглодог гэж үздэг байв. Тэд тэр өдөр туулж болох хамгийн их зай, тухайлбал "Амралтын өдрөөр алхах" хэмжүүртэй байсан бололтой (Үйлс). 1,12). Лук номд энэ нь Чидун уул болон хотын төвийн хоорондох зайтай тохирч байна (Лютер Библийн хавсралтын дагуу энэ нь 2000 тохой, 1 километр орчим байсан). Гэвч Есүс уул руу урт удаан нислэг хийх шаардлагатай гэж хэлсэн. "Амралтын өдрийн алхалт" нь тэднийг аюулаас гаргахгүй. Амралтын өдөр тэднийг холын нислэг хийх эрхгүй гэж сонсогчид нь итгэдэг гэдгийг Есүс мэддэг.
Энэ нь тэрээр шавь нараасаа амралтын өдөр нислэг үйлдэхгүй байхыг асууж буйг тайлбарлаж байгаа юм. Энэ хүсэлтийг тухайн үеийн Мосегийн хуулийг ойлгож байсан нөхцөлд харах ёстой. Бид Есүсийн хэлсэн үгийг дараах байдлаар дүгнэж хэлж болно: Та нар Амралтын өдөр урт аяллаар итгэдэггүй, ийм зүйл хийхгүй гэдэгт би итгэдэг. Тиймээс Иерусалимд ирэх зүйлс Амралтын өдөр унасан бол та тэднээс зугтахгүй бөгөөд үхлийг олох болно. Тиймээс би амралтын өдөр зугтах хэрэггүй гэж залбирахыг зөвлөж байна. Учир нь тэд зугтахаар шийдсэн ч гэсэн Еврей ертөнцөд аялж байсан аяллын хязгаарлалт нь ерөнхийдөө хэцүү байсан.
Өмнө дурьдсанчлан, бид Есүсийн сэрэмжлүүлгийн энэ хэсгийг 70 онд болсон Иерусалимын сүйрэлтэй холбож болно. Мосегийн хуулийг сахисаар байсан Иерусалим дахь еврей Христэд итгэгчид (Үйлс 21,17-26), өртөж, зугтах шаардлагатай болно. Тухайн өдөр нөхцөл байдал оргон зайлахыг шаардсан тохиолдолд тэд Амралтын өдрийн тухай хуультай ухамсрын зөрчилд орох болно.
"Тэмдэг" биш хэвээр байна
Энэ хооронд Есүс өөрийн "хэзээ" ирэх тухай шавь нарынхаа асуусан гурван асуултад хариулах зорилготой яриагаа үргэлжлүүлэв. Одоогоор тэр зөвхөн хэзээ ирэхгүйгээ л хэлсэн гэдгийг бид олж мэдсэн. Тэрээр Иерусалимд тохиолдох сүйрлийг "тэмдэг" болон "төгсгөл"-ийн ирэлтээс тусгаарладаг. Энэ үед шавь нар нь Иерусалим, Иудей хотыг устгах нь тэдний хайж байсан "шинж тэмдэг" гэдэгт итгэсэн байх ёстой. Гэвч тэд буруу байсан бөгөөд Есүс тэдний алдааг онцолсон. Тэрээр хэлэхдээ: "Тэгвэл хэн нэгэн та нарт "Харагтун, Христ энд байна! эсвэл тэнд!, тиймээс та нар итгэхгүй.” (Матай 24,23). Итгэхгүй байна уу? Энэ талаар шавь нар юу гэж бодох ёстой вэ? Та өөрөөсөө асуусан байх: Бид хариултыг гуйж байна, тэр хаант улсаа хэзээ барих бол, бид түүнд тэмдэг өгөхийг гуйж байна, тэр зөвхөн хэзээ төгсгөл ирэхгүй талаар ярьж, тэмдэг шиг харагдах зүйлсийг нэрлэв. гэхдээ тийм биш.
Гэсэн хэдий ч Есүс шавь нартаа хэзээ ирэхгүй, хэзээ ирэхгүй гэдгээ хэлсээр байна. “Тиймээс хэрэв тэд чамд “Харагтун, тэр цөлд байна” гэвэл бүү гар; Харагтун, тэр байшин дотор байна, үүнд бүү итгэ" (2 Кор4,26). Шавь нар нь дэлхийн үйл явдлууд эсвэл төгсгөлийн тэмдэг ирснийг мэдэж байсан гэж бодсон хүмүүст өөрсдийгөө төөрөгдүүлэхийг зөвшөөрөх ёсгүй гэдгийг тэрээр ойлгуулахыг хүсч байна. Тэр ч байтугай Иерусалим болон ариун сүмийн уналт нь "төгсгөл"-ийг зарлаагүй гэдгийг тэдэнд хэлэхийг хүсч магадгүй юм.
Одоо 29-р ишлэл. Энд Есүс эцэст нь шавь нартаа өөрийн ирэлтийн "тэмдэг"-ийн талаар ямар нэг зүйлийг хэлж эхлэв, өөрөөр хэлбэл тэрээр тэдний хоёр дахь асуултад хариулав. Нар, сар харанхуйлж, "одууд" (магадгүй сүүлт од эсвэл солирууд) тэнгэрээс унадаг гэж үздэг. Нарны аймаг бүхэлдээ чичирнэ.
Эцэст нь Есүс шавь нартаа тэдний хүлээж буй "тэмдэг"-ийг хэлэв. Тэрээр: “Тэгээд Хүний Хүүгийн тэмдэг тэнгэрт гарч ирнэ. Дараа нь дэлхийн бүх гэр бүлүүд гашуудаж, Хүний Хүү тэнгэрийн үүлэн дээр хүч чадал, агуу сүр жавхлантайгаар ирэхийг харах болно." (2 Кор.4,30). Дараа нь Есүс шавь нараасаа инжрийн модноос сургаалт зүйрлэл сурахыг хүссэн (2 Кор4,32-34). Мөчрүүд зөөлөрч, навчис нахиалж эхлэнгүүт л зун ирж байгааг мэдэрнэ. "Мөн та нар эдгээр бүх зүйлийг хараад, тэр үүдэнд ойрхон байгааг мэд" (2 Кор4,33).
Энэ бүхэн
"Энэ бүхэн" - энэ юу вэ? Энд тэндгүй дайн дажин, газар хөдлөлт, өлсгөлөн гэж үү? Үгүй Энэ бол төрөх зовиурын дөнгөж эхлэл юм. "Төгсгөл"-ээс өмнө олон зовлон зүдгүүр ирэх болно. Хуурамч бошиглогчид гарч ирж, сайн мэдээг номлосноор “энэ бүхэн” дуусдаг уу? Дахин хэлэхэд үгүй. "Энэ бүхэн" Иерусалим дахь зовлон зүдгүүр болон ариун сүм сүйрснээр биелсэн үү? Үгүй Тэгэхээр та "энэ бүх зүйл" гэж юу гэсэн үг вэ?
Хариулахаасаа өмнө бага зэрэг ухралт, элч нарын сүмийн сурах ёстой зүйл болон синоптик сайн мэдээнд тэмдэглэсэн цаг хугацааны хүлээлт. 70 онд Иерусалимын уналт, сүм сүйрч, олон еврей санваартан, төлөөлөгч (мөн зарим элч нар) нас барсан нь сүмд хүндээр туссан байх. Эдгээр үйл явдлын дараа Есүсийг тэр даруй эргэж ирнэ гэж Сүм итгэж байсан нь бараг тодорхой юм. Гэвч тэр ирээгүй бөгөөд энэ нь зарим Христэд итгэгчдийг холдуулсан байх.
Одоо, мэдээжийн хэрэг, сайн мэдээнүүд Есүсийг эргэж ирэхээс өмнө Иерусалим болон ариун сүмийг сүйрүүлэхээс илүү их зүйл тохиолдох ёстой эсвэл тохиолдох ёстой гэдгийг харуулж байна. Иерусалимыг унасны дараа Есүсийг эзгүйд сүм төөрөгдүүлсэн гэж дүгнэж чадаагүй. Сүмд заахдаа гурван Синоптикч бүгд давтан хэлдэг: Хүний Хүүгийн тэнгэрт гарч ирэх "тэмдэг"-ийг харах хүртлээ түүнийг аль хэдийн ирсэн эсвэл удахгүй ирнэ гэж хэлдэг хүмүүсийн үгийг бүү сонс.
Цагийн талаар хэн ч мэдэхгүй
Одоо бид Есүсийн Матай 24 дэх яриа хэлцлээр дамжуулахыг хүссэн гол захиас руу ирлээ. Түүний Матай 24-т бичсэн үгс нь зөгнөлийн шинжгүй бөгөөд Христэд итгэгчдийн амьдралын талаархи сургаалын илэрхийлэл юм. Матай 24 бол Есүсийн шавь нартаа хэлсэн үг юм: Намайг хэзээ дахин ирэхийг мэдэхгүй, мэдэхгүй учраас үргэлж сүнслэг байдлын хувьд бэлэн бай. Матай 25 дахь сургаалт зүйрлэлүүд ижил үндсэн санааг харуулж байна. Цаг хугацаа нь тодорхойгүй хэвээр байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь Матай 24-ийг тойрсон олон буруу ойлголтыг гэнэт арилгадаг. Энэ бүлэгт Есүс "төгсгөл" эсвэл Түүний эргэн ирэлтийн яг цаг хугацааны талаар огт эш үзүүлээгүй гэж хэлдэг. "Вачет" гэдэг нь: сүнслэг байдлын хувьд байнга сэрүүн байх, үргэлж бэлтгэлтэй байх гэсэн үг юм. Бас биш: Дэлхийн үйл явдлуудыг байнга дагаж мөрддөг. "Хэзээ" зөгнөлийг өгөөгүй.
Хожимын түүхээс харахад Иерусалим бол үнэхээр үймээн самуун, үйл явдлын гол цэг байсан юм. Жишээлбэл, 1099 онд Христийн шашинт цэргүүд хотыг тойрон хүрээлж, бүх оршин суугчдыг нядлав. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед Их Британийн генерал Алленби хотыг эзлэн авч, Туркийн эзэнт гүрнээс тусгаарлав. Өнөөдөр бидний мэдэж байгаагаар Иерусалим, Иудейчүүд Еврей-Арабын мөргөлдөөнд гол үүрэг гүйцэтгэдэг.
Дүгнэж хэлэхэд: Төгсгөлийн "хэзээ" талаар шавь нараас асуухад Есүс: "Та үүнийг мэдэхгүй" гэж хариулсан. Энэ нь шингээхэд хэцүү байсан бөгөөд ойлгомжтой үг юм. Учир нь түүнийг дахин амилсны дараа шавь нар нь "Эзэн, Та энэ үед Израилийн хаант улсыг сэргээх гэж байна уу?" (Үйлс). 1,6). Есүс дахин хариулав: "Эцгийн өөрийн эрх мэдэлд заасан цаг, цагийг мэдэх нь та нарынх биш..." (7-р шүлэг).
Есүсийн тодорхой сургаалыг үл харгалзан Христэд итгэгчид олон зууны туршид элч нарын алдааг давтсаар ирсэн. "Төгсгөлийн" цаг хугацааны талаархи таамаглал дахин дахин хуримтлагдаж, Есүсийн ирэлтийг дахин дахин урьдчилан таамаглаж байв. Гэвч түүх Есүсийн зөвийг, бүх тооны жонглёруудын бурууг нотолсон. Маш энгийнээр: "төгсгөл" хэзээ ирэхийг бид мэдэхгүй.
сахих цаг
Есүсийг эргэн ирэхийг хүлээж байхдаа бид одоо яах ёстой вэ? Есүс дагалдагчдынхаа төлөө хариулдаг бөгөөд хариулт нь бидэнд ч хамаатай. Тэрээр “Тиймээс сэрэмжтэй бай; Учир нь та нар Эзэн чинь аль өдөр ирэхийг мэдэхгүй байна... Тиймээс ч бас бэлэн байгаарай! Учир нь Хүний Хүү та нарын хүсээгүй цагт ирнэ” (Матай 24,42-44). "Дэлхийн үйл явдлыг ажиглах" гэдэг утгаараа сонор сэрэмжтэй байхыг энд хэлэхгүй. Ажиглах гэдэг нь Христэд итгэгчдийн Бурхантай харилцах харилцааг илэрхийлдэг. Тэрээр Бүтээгчтэйгээ нүүр тулахад үргэлж бэлэн байх ёстой.
Үлдсэн 2 хэсэгт4. бүлэг ба 2-т5. Дараа нь 2-р бүлэгт Есүс "харах" гэж юу гэсэн үг болохыг илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлав. Итгэмжит муу боолын тухай сургаалт зүйрлэлд тэрээр шавь нартаа дэлхийн нүглээс зайлсхийж, гэм нүгэлд автагдахгүй байхыг уриалсан ( Кор.4,45-51). Ёс суртахуун уу? Хорон санаат боолын эзэн нь "түүний хүсээгүй өдөр, түүний мэдэхгүй цагт ирнэ" гэж Есүс хэлсэн (2 Кор.4,50).
Мэргэн ба мунхаг охидын тухай сургаалт зүйрлэлд мөн адил сургамж гардаг (2 Кор5,1-25). Онгон охидын зарим нь хүргэн ирэхэд "сэрүүн" биш, бэлэн биш байна. Та хаант улсаас хасагдах болно. Ёс суртахуун уу? Есүс хэлэхдээ: "Тиймээс болгоомжтой байгаарай! Учир нь та нар өдөр ч, цагийг ч мэдэхгүй" (Ег5,13). Өөрт нь даатгасан авьяасуудын тухай сургаалт зүйрлэлд Есүс өөрийгөө аян замд явж буй хүн гэж ярьдаг (2 Кор.5,14-30). Тэрээр хоёр дахь удаагаа ирэхээсээ өмнө диваажинд үлдэх тухай бодож байсан байх. Энэ хооронд зарц нар өөрсдөд нь итгэмжлэгдсэн зүйлийг удирдах ёстой.
Эцэст нь, хонь, ямааны тухай сургаалт зүйрлэлд Есүс өөрийг нь эзгүйд нь шавь нартаа өгөх хоньчны үүргүүдийн талаар хэлсэн. Тэрээр энд тэдний анхаарлыг Өөрийн ирэх "хэзээнээс" эхлээд тэдний мөнхийн амьдралд ирэх үр дагаварт чиглүүлж байна. Түүний ирэлт ба амилалт нь тэдний шүүлтийн өдөр байх болно. Есүс хонинуудыг (түүний жинхэнэ дагалдагчдыг) ямаанаас (муу хоньчид) тусгаарласан өдөр.
Энэ сургаалт зүйрлэл дээр Есүс шавь нарынхаа бие махбодийн хэрэгцээнд тулгуурлан бэлгэдэлтэй ажилладаг. Тэд өлссөн үедээ түүнд хоол өгч, цангаж байхад нь ууж, танихгүй хүн байхад нь оруулаад, нүцгэн байхдаа өмссөн байв. Шавь нар нь гайхаж, тэд түүнийг хэзээ ч хэрэггүй гэж харж байгаагүй гэж хэлэв.
Гэвч Есүс үүнийг бэлчээрийн буяныг харуулахын тулд ашиглахыг хүссэн. "Үнэнээр би та нарт хэлье, эдгээр хамгийн бага ах дүүсийн минь нэгэнд та нар юу ч хийсэн, чи надад хийсэн" (2 Кор.5,40). Есүсийн ах гэж хэн бэ? Түүний жинхэнэ залгамжлагчдын нэг. Тиймээс Есүс шавь нартаа сүргийнхээ сайн нярав, хоньчид байхыг зарлигласан.
Есүс шавь нарынхаа гурван асуултад хариулсан урт яриа ийнхүү өндөрлөв: Иерусалим болон сүм хэзээ устах вэ? Түүний ирэх "шинж тэмдэг" юу байх вэ? "Дэлхийн төгсгөл" хэзээ болох вэ?
хураангуй
Шавь нар ариун сүмийн барилгуудыг устгах гэж байгааг аймшигтай сонсдог. Тэд энэ нь хэзээ болох, "төгсгөл" болон Есүсийн "ирэлт" хэзээ болох талаар асуудаг. Миний хэлсэнчлэн, тэд Есүс яг тэр үед Мессиагийн сэнтийд заларч, Бурханы хаант улсыг бүх хүч чадал, алдар суугаараа үүр цайлгасан гэдгийг тэд тооцоолсон байх. Есүс ийм бодолтой байхаас сэрэмжлүүлдэг. "Төгсгөл"-ээс өмнө саатал гарах болно. Иерусалим болон ариун сүм сүйрэх боловч Сүмийн амьдрал үргэлжлэх болно. Христэд итгэгчдийн хавчлага, аймшигт гай зовлон Иудейд ирэх болно. Шавь нар нь шоконд оров. Тэд Мессиагийн шавь нар нэн даруй асар их ялалт байгуулж, Амласан газар байлдан дагуулж, жинхэнэ шүтлэг сэргэнэ гэж бодсон. Мөн одоо ариун сүм сүйрч, итгэгчдийн хавчлагын тухай эдгээр таамаглалууд. Гэхдээ илүү гайхалтай сургамжууд хүлээж байна. Шавь нар Есүсийн ирэлтийг харах цорын ганц "шинж тэмдэг" нь Түүний ирэлт юм. Энэ "тэмдэг" нь хэтэрхий оройтсон тул хамгаалах үүрэггүй болсон. Энэ бүхэн нь "төгсгөл" хэзээ ирэх эсвэл Есүс хэзээ эргэж ирэхийг хэн ч эш үзүүлж чадахгүй гэсэн Есүсийн үндсэн мэдэгдэлд хүргэдэг.
Есүс шавь нарынхаа буруу бодлоос үүдэлтэй санаа зовнилыг авч, тэднээс сүнслэг сургамж авсан. Д.А.Карсоны хэлснээр, “Шавь нарын асуултад хариулж, уншигчид Их Эзэний эргэн ирэлтийг тэсэн ядан хүлээж, Багш хол байх үед хариуцлагатай, итгэл, хүн чанар, зоригтой амьдрахыг уриалж байна. (2 Кор4,45-25,46)” (мөн тэнд, хуудас 495).
Пол Кролл бичсэн юм
