аудио
Христэд байх гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?
Бид бүгд өмнө нь сонсож байсан хэллэг. Альберт Швейцер “Христ дотор байх” -ыг элч Паулын сургаалын гол нууц гэж тодорхойлжээ. Швейцер эцэст нь мэдэх ёстой байв. Алцасчууд нь алдарт теологич, хөгжимчин, чухал номлогч эмчийн хувьд 20-р зууны хамгийн шилдэг германчуудын нэг байв. 1952 онд тэрээр Нобелийн шагнал хүртэв. Швейцер 1931 онд хэвлэгдсэн "Төлөөлөгч Паулын ид шид" номондоо Христийн доторх Христэд итгэгчдийн амьдрал бол Бурхан-ид шид биш, харин өөрийнхөө нэрлэж заншсанаар Христ-ид шидийн үзэл баримтлал болох чухал талыг онцлон тэмдэглэв. Бошиглогчид, мэргэ төлөгчид, гүн ухаантнууд зэрэг бусад шашнууд "бурхан" -ыг ямар ч хэлбэрээр хайж байна. Гэхдээ Швейцер Христэд итгэгч Паулын хувьд итгэл найдвар, өдөр тутмын амьдрал нь илүү онцгой бөгөөд илүү тодорхой чиглэлтэй, тухайлбал Христ дэх шинэ амьдралтай болохыг хүлээн зөвшөөрсөн юм.
Паул захидалдаа "Христ дотор" гэсэн хэллэгийг дор хаяж арван хоёр удаа ашигласан. Үүний сайн жишээ бол ном дахь сургамжтай хэсэг юм 2. Коринтчууд 5,17: “Тиймээс, хэрэв хэн нэгэн Христ дотор байгаа бол тэр нь шинэ бүтээл юм; Хуучин нь өнгөрч, харагтун, шинэ нь ирлээ." Эцсийн эцэст Альберт Швейтцер Ортодокс Христэд итгэгч биш байсан ч Христийн шашны сүнсийг түүнээс илүү гайхалтай дүрсэлсэн хүн цөөхөн байв. Тэрээр элч Паулын энэ талаарх бодлыг дараах үгээр нэгтгэн дүгнэв: “Түүний хувьд [Паулын] итгэгчид Христтэй хамт байгалиас заяасан учир битүүлгээр үхэл болон дахин амилалтаар дамжуулан ер бусын байдалд орсноороо гэтэлгэгддэг. Тэд Бурханы хаант улсад байх эрин үе. Христээр дамжуулан бид энэ ертөнцөөс зайлуулж, Бурханы хаант улсын оршихуйн горимд тавигдсан боловч энэ нь хараахан гарч ирээгүй байна...” (The Mysticism of the Apostle Paul, p. 369).
Паул Христийн ирэлтийн хоёр тал нь өнөөгийн амьдрал дахь Бурханы хаант улс болон ирэх амьдрал дахь төгс төгөлдөр байдал гэсэн эцсийн цаг үеийн хурцадмал нумантай холбоотой гэдгийг Швейтцер хэрхэн харуулж байгааг анхаар. Христэд итгэгчид "ид ид шидийн үзэл", "Христийн ид шидийн үзэл" гэх мэт нэр томьёогоор эргэлзэж, Альберт Швейтцертэй нэлээд сонирхогч байдлаар хандаж байгааг зарим хүмүүс зөвшөөрөхгүй байж магадгүй; Гэсэн хэдий ч Паул алсын хараатай, ид шидийн нэгэн байсан нь маргаангүй зүйл юм. Тэр сүмийнхээ гишүүдээс илүү олон үзэгдэл, илчлэлттэй байсан (2. Коринт 12,1-7). Энэ бүхэн хэрхэн тодорхой холбоотой бөгөөд хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдал болох Есүс Христийн амилалттай хэрхэн уялдах вэ?
Тэнгэр аль хэдийн?
Үүнийг эхнээс нь хэлэхэд ид шидийн сэдэв нь Ромчууд шиг уран яруу хэсгүүдийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. 6,3-8 чухал ач холбогдолтой: “Эсвэл Христ Есүст баптисм хүртсэн бид бүгд Түүний үхэлд баптисм хүртдэг гэдгийг та нар мэдэхгүй байна уу? Бид үхэл рүү баптисм хүртэх замаар Түүнтэй хамт оршуулсан бөгөөд ингэснээр Христ Эцэгийн алдраар дамжуулан үхэгсдээс амилсны адил бид ч бас шинэ амьдралд алхаж болох юм. Учир нь хэрэв бид Түүнтэй нэгдэж, үхэхдээ Түүнтэй адил болох юм бол амилалтдаа ч мөн адил байх болно... Харин хэрэв бид Христтэй хамт үхсэн бол Түүнтэй хамт амьдарна гэдэгт бид итгэдэг..."
Энэ бол бидний мэдэх Паул юм. Тэрээр амилалт нь Христийн шашны сургаалын гол тулгуур гэж үзсэн. Христэд итгэгчид баптисм хүртэх замаар Христтэй хамт оршуулсан төдийгүй, мөн түүнтэй хамт дахин амилалтаа хуваалцдаг. Гэхдээ энд энэ нь цэвэр бэлгэдлийн агуулгаас арай илүү юм. Энэхүү салангид теологи нь хатуу ширүүн бодит байдалд сайн туслахтай хамт явагддаг. Паул Ефесчүүдэд бичсэн захидалдаа энэ сэдвээр хэрхэн хандсаныг хараарай 2. 4-р бүлгийн 6-р ишлэлүүд үргэлжилсээр: "Харин өршөөлөөр баялаг Бурхан Өөрийн агуу хайраар ... биднийг нүгэлд үхсэн Христтэй хамт амьдруулсан - та нигүүлслээр аврагдсан - биднийг амилуулсан. Бидэнтэй хамт байж, биднийг Христ Есүс дотор тэнгэрт бидэнтэй хамт байгуулсан.” Энэ нь ямар байсан бэ? Үүнийг дахин уншина уу: Бид Христ дотор тэнгэрт суусан уу?
Энэ яаж байж болох вэ? Дахин нэг удаа, элч Паулын үгс энд шууд утгаараа, тодорхой утгаар илэрхийлэгдээгүй, харин зүйрлэл, бүр ид шидийн ач холбогдолтой юм. Христийн амилалтаар илэрсэн авралыг өгөх Бурханы хүч чадлын ачаар бид одоо Ариун Сүнсээр дамжуулан Бурхан ба Христийн оршин суух газар болох тэнгэрийн хаант улсад оролцохоос таашаал авч чадна гэж тэр үзэж байна. Энэ нь "Христ доторх амьдрал", түүний амилалт, дээш өргөгдсөнөөр дамжуулан бидэнд амласан юм. “Христ дотор” байх нь энэ бүхнийг боломжтой болгодог. Бид энэ ойлголтыг амилалтын зарчим эсвэл амилалтын хүчин зүйл гэж нэрлэж болно.
Амилалтын хүчин зүйл
Энэ нь зөвхөн түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдлыг илэрхийлээд зогсохгүй, итгэгчдийн хийдэг бүхний лейтмотив мөн гэдгийг сайн мэдэж байгаа тул бид Их Эзэн, Аврагчийн дахин амилалтаас үүдэлтэй асар их түлхэцийг зөвхөн биширч харж чадна. энэ ертөнц найдаж, хүлээж байна. "Христ дотор" гэдэг нь ид шидийн илэрхийлэл боловч илүү гүн утгатай бөгөөд энэ нь цэвэр бэлгэдлийн шинж чанартай, харьцангуй харьцуулсан шинж чанараас давж гардаг. Энэ нь "тэнгэрт тогтсон" гэсэн нөгөө нууцлаг хэллэгтэй нягт холбоотой.
Дэлхийн зарим агуу Библийн зохиолчдын Ефесийн талаар хэлсэн чухал үгсийг харна уу 2,6 чиний нүдний өмнө. Дараахь Макс Тернер Библийн шинэ тайлбарт 2-р хувилбарт1. Зуун: "Бид Христтэй хамт амьд болсон гэж хэлэх нь "Бид Христтэй хамт шинэ амьдрал руу дахин амилах болно" гэсэн үгийн товчлол юм шиг санагдаж, бид үүнийг аль хэдийн болсон мэт ярьж болно. Христийн] амилалт нь нэгдүгээрт, өнгөрсөн үе, хоёрдугаарт, бид Түүнтэй одоогийн нөхөрлөлөөрөө дамжуулан тэрхүү шинээр бүтээгдсэн амьдралаас хүртэж эхэлж байна” (х. 1229).
Мэдээжийн хэрэг, бид Ариун Сүнсээр Христтэй нэгдсэн. Тийм ч учраас эдгээр туйлын агуу санаануудын цаад сэтгэлгээний ертөнц нь зөвхөн Ариун Сүнсээр дамжуулан итгэгч хүнд л хүртээмжтэй байдаг.Одоо Фрэнсис Фоулксын Эфес номд бичсэн тайлбарыг харна уу. 2,6 Тиндалын Шинэ Гэрээнд: “Ефесэд 1,3 Христ доторх Бурхан биднийг тэнгэр дэх бүх сүнслэг адислалаар адисалсан гэж элч хэлэв. Одоо тэр бидний амьдрал Христтэй хамт тэнгэрийн засаглалд суусан, тэнд байгаа гэдгийг онцлон тэмдэглэв ... Христ нүгэл, үхлийг ялж, мөн түүний өргөмжлөлийн ачаар хүн төрөлхтөн тамын гүнээс диваажинд өргөгджээ "(Калвин). Одоо бид тэнгэрт иргэний эрх эдэлдэг (Филиппой 3,20); мөн тэнд, ертөнцөөс тогтоосон хязгаарлалт, хязгаарлалтаас ангижирсан ... жинхэнэ амьдрал хаана байна” (х. 82).
Жон Стотт "Ефесчүүдийн захиас" номондоо Ефесчүүдийн тухай ярьдаг 2,6 дараах байдлаар: “Гэхдээ биднийг гайхшруулж байгаа зүйл бол Паул энд Христийн тухай биш, харин бидний тухай бичиж байгаа явдал юм. Энэ нь Бурхан Христийг амилуулж, өргөмжилж, тэнгэрийн ноёрхол болгон тогтоосон гэдгийг батлаагүй, харин биднийг Христтэй хамт тэнгэрийн ноёрхол руу амилуулж, өргөмжилж, суулгасан гэдгийг баталдаг... Бурханы ард түмний Христтэй нэгдэх тухай энэхүү санаа нь Шинэ Гэрээний Христийн шашны үндэс. "Христ доторх" ард түмний хувьд шинэ эв нэгдэлтэй болсон. Үнэхээр ч энэ нь Христтэй нөхөрлөсний ачаар Түүний амилалт, дээш өргөгдөх, институцид оролцдог.”
"Институци" гэж Стотт теологийн утгаараа бүх бүтээлийг Христийн одоогийн ноёрхлыг хэлдэг. Тиймээс, Стотын хэлснээр, бидний Христтэй хамтран ноёрхлын тухай энэ бүх яриа нь "утгагүй Христийн ид шидийн үзэл" биш юм. Үүний оронд энэ нь Христийн шашны ид шидийн чухал хэсэг бөгөөд үүнээс ч давж гардаг. Стотт нэмж хэлэв: "'Тэнгэрт', хүчирхэг ба хүчирхэг нь захирдаг сүнслэг бодит байдлын үл үзэгдэх ертөнц ("3,10;6,12) мөн Христ бүх зүйлийг захирдаг газар (1,20), Бурхан Өөрийн хүмүүсийг Христ дотор адисалсан (1,3) мөн үүнийг Христтэй хамт тэнгэрийн ноёрхол дээр суулгасан ... Энэ нь Христ бидэнд нэг талаас шинэ амьдрал, нөгөө талаас шинэ ялалтыг өгсөн амьд гэрчлэл юм. Бид үхсэн ч сүнслэг болон сэрүүн болсон. Бид боолчлолд байсан ч тэнгэрийн ноёрхолд суусан.”
Макс Тернер зөв байна. Эдгээр үгсэд цэвэр бэлгэдэл гэхээс илүү зүйл байдаг - энэ сургаалын дагуу ид шидийн мэт. Паул энд тайлбарлаж буй зүйл бол жинхэнэ утга учир, Христ дотор шинэ амьдралын маань гүн утга юм. Энэ үүднээс дор хаяж гурван талыг авч үзэх шаардлагатай.
Практик үр дагавар
Юуны өмнө, Христэд итгэгчид авралынхаа хувьд "ойролцоогоор" байдаг. "Христ дотор" байгаа хүмүүсийн нүглийг Христ Өөрөө уучилдаг. Тэд түүнтэй хамт үхэл, оршуулга, амилалт, дээш өргөгдөж, тэнгэрийн хаант улсад аль хэдийн түүнтэй хамт амьдардаг. Энэ сургаал нь идеалист уруу таталт болж болохгүй. Тэрээр анхнаасаа авлигад идэгдсэн хотуудын хамгийн аймшигтай нөхцөлд амьдарч буй Христэд итгэгчдэд хандаж, бидний энгийн гэж үздэг иргэний болон улс төрийн эрхгүй хүмүүст хандсан. Ромын илдэнд үхэх нь элч Паулын уншигчдын хувьд боломжийн хязгаарт багтаж байсан тул тухайн үеийн ихэнх хүмүүс ердөө 40, 45 нас хүртэл амьдардаг байсан гэдгийг санах нь зүйтэй.
Тиймээс Паул шинэ итгэлийн гол сургаал, онцлогоос авсан өөр нэг санаа болох Христийн дахин амилалтаар уншигчдадаа урам зориг өгдөг. "Христ дотор байна" гэдэг нь Бурхан биднийг харахад бидний нүглийг хардаггүй гэсэн үг. Тэр Христийг хардаг. Ямар ч сургаал биднийг илүү их найдвар төрүүлж чадахгүй! Колоссайчууд 3,3 Үүнийг дахин онцлон тэмдэглэв: "Учир нь чи үхсэн бөгөөд таны амьдрал Христтэй хамт Бурханд нуугдаж байна" (Цюрих Библи).
Хоёрдугаарт, "Христ дотор байх" гэдэг нь өдөр тутмын бодит байдлын энд ба одоо болон Стотын хэлснээр сүнслэг бодит байдлын "үл үзэгдэх ертөнц" гэсэн хоёр өөр ертөнцөд Христэд итгэгч байдлаар амьдрах гэсэн үг юм. Энэ нь бидний энэ ертөнцийг үзэх хандлагад нөлөөлдөг. Тиймээс бид Бурханы хаант улс болон түүний үнэт зүйлсэд үнэнч байх хамгийн эхний үүрэг болох энэ хоёр ертөнцөд шударга ёсыг баримталдаг амьдралаар амьдрах ёстой, гэхдээ нөгөө талаар бид дэлхийн сайн сайхны төлөө үйлчилдэггүй тийм өөр ертөнцийнх байх ёсгүй. . Энэ бол олсоор алхах бөгөөд Христчин хүн бүр түүн дээр баттай алхахын тулд Бурханы тусламж хэрэгтэй.
Гуравдугаарт, "Христ дотор байна" гэдэг нь бид Бурханы нигүүлслийн ялалтын тэмдэг юм. Хэрэв Тэнгэрлэг Эцэг бидний төлөө энэ бүхнийг хийж, тэнгэрийн хаант улсад байр сууриа аль хэдийн өгсөн бол энэ нь бид Христийн элч нар болон амьдрах ёстой гэсэн үг юм.
Фрэнсис Фоулкес үүнийг ингэж хэлсэн: “Төлөөлөгч Паул сүмийнхээ төлөөх Бурханы зорилгыг ойлгосон зүйл нь хувь хүний гэтэлгэл, гэгээрэл, шинэ бүтээл, түүний эв нэгдэл, шавь байх, тэр ч байтугай энэ ертөнцийн талаарх гэрчлэл нь өөрөөсөө хамаагүй илүү хүрдэг. Харин Христ доторх Бурханы мэргэн ухаан, хайр, нигүүлслийн бүх бүтээлийг сүм гэрчлэх ёстой” (х. 82).
Ямар үнэн. “Христ дотор” байх, Христ доторх шинэ амийн бэлгийг хүлээн авах, бидний гэм нүгэл Түүгээр дамжуулан Бурханаас далдлагдсан гэдгийг мэдэх – энэ бүхэн нь бид харилцдаг хүмүүстэйгээ харьцахдаа Христтэй адил байх ёстой гэсэн үг юм. Христэд итгэгчид бид өөр өөр замаар явж болох ч энэ дэлхий дээр хамт амьдардаг хүмүүстэйгээ Христийн сүнсээр уулздаг. Аврагч дахин амилснаар бид толгойгоо өндийлгөж дэмий хоосон алхахын тулд Бурхан бидэнд бүхнийг чадагч байдлын шинж тэмдгийг өгөөгүй, харин өдөр бүр түүний сайн сайхныг гэрчилж, бидний сайн үйлсээр дамжуулан Түүний оршин тогтнохын шинж тэмдэг мөн. Энэ бөмбөрцөгийг хүн төрөлхтөнд үзүүлсэн түүний хязгааргүй халамж. Христийн дахин амилалт ба дээш өргөгдсөн нь бидний ертөнцийг үзэх хандлагад ихээхэн нөлөөлдөг. Бидний тулгарах сорилт бол 24 цагийн турш энэ нэр хүндэд нийцэх явдал юм.
Нил Эрл
