аудио
Христ доторх бидний шинэ шинж чанар
Мартин Лютер Христэд итгэгчдийг "нэг зэрэг нүгэлтнүүд ба гэгээнтнүүд" гэж нэрлэсэн. Тэрээр анх энэ нэр томъёог латин хэлээр бичсэн simul iustus et peccator. Симул гэдэг нь "нэг зэрэг", iustus нь "зүгээр л", et нь "ба" гэсэн утгатай, peccator нь "нүгэлтэн" гэсэн утгатай. Шууд утгаараа бид нүгэл, нүгэлгүй нэгэн зэрэг амьдарч байна гэсэн үг. Тэгвэл Лютерийн уриа нь хоорондоо зөрчилдөнө. Гэвч тэр зүйрлэлээр ярьж, дэлхий дээрх Бурханы хаант улсад бид нүглийн нөлөөллөөс хэзээ ч бүрэн ангид байдаггүй гэсэн парадоксыг хэлэхийг хүссэн юм. Хэдийгээр бид Бурхантай (гэгээнтнүүд) эвлэрсэн ч Христтэй адил төгс амьдралаар амьдардаггүй (нүгэлтнүүд). Энэ үгийг томъёолохдоо Лютер сайн мэдээний зүрх сэтгэл нь давхар тоолол гэдгийг харуулахын тулд элч Паулын хэлийг хааяа ашигладаг байсан. Нэгдүгээрт, бидний гэм нүгэл Есүст болон Түүний зөвт байдалд тооцогдоно. Энэхүү хууль ёсны үг хэллэг нь тухайн хүний амьдралд харагдахгүй байсан ч хууль ёсны бөгөөд бодит үнэнийг илэрхийлэх боломжийг олгодог. Лютер мөн Христээс өөр түүний зөвт байдал хэзээ ч бидний (бидний хяналтанд) болдоггүй гэж хэлсэн. Бид Түүнээс хүлээн авснаар л бидний бэлэг юм. Бид бэлэг өгөгчтэй нэгдснээр энэ бэлгийг хүлээн авдаг, учир нь эцсийн эцэст бэлэглэгч нь бэлэг юм.Есүс бол бидний зөвт байдал!Мэдээж Лютер Христийн шашны амьдралын талаар зөвхөн энэ ганц өгүүлбэрээс илүү ихийг хэлэх ёстой байсан. Бид ихэнх өгүүлбэртэй санал нийлж байгаа ч санал нийлэхгүй байгаа талууд бий. Ж.де Ваал Драйдений "The Journal of Study of Paul and His Letters" сэтгүүлд бичсэн нийтлэл дэх шүүмжлэл нь үүнийг ингэж илэрхийлсэн байдаг (Надад эдгээр мөрүүдийг илгээсэн сайн найз Жон Коссид баярлалаа):
[Лютерийн] хэлсэн үг нь зөвтгөгдсөн нүгэлтэн нь хувь хүний өөрийнх нь зөвт байдлаас бус харин Христийн "харийн" зөвт байдлаараа зөвт хэмээн зарлагддаг гэсэн зарчмыг нэгтгэн дүгнэхэд тусалдаг. Энэ үгийг ухамсартайгаар эсвэл ухамсаргүйгээр ариусгах (Христийн амьдралын үндэс) гэж үзэх нь тус болохгүй зүйл юм. Энд байгаа асуудал нь Христэд итгэгчийг "нүгэлтэн" гэж үргэлжлүүлэн тодорхойлоход оршино. Нэр үг peccator нь зүгээр л гажсан ёс суртахууны хүсэл, эсвэл хориотой үйлдэл хийх хандлагаас илүүг илэрхийлдэг боловч Христэд итгэгчдийн оршихуйн тухай сургаалыг тодорхойлдог. Христэд итгэгч хүн үйл ажиллагаагаараа төдийгүй мөн чанараараа нүгэл үйлддэг.Сэтгэл зүйн хувьд Лютерийн хэлсэн үг ёс суртахууны гэм бурууг арилгадаг ч ичгүүрийг мөнхжүүлдэг. Зөвт нүгэлтний өөрийгөө тайлбарласан дүр төрх нь өршөөлийг ил тод тунхаглахын зэрэгцээ өөрийгөө гүн гүнзгий нүгэлт оршихуй гэж ойлгодог бол тэрхүү өршөөлийг үгүйсгэдэг, учир нь энэ нь Христийн хувиргагч элементийг эрс үгүйсгэдэг. Дараа нь Христэд итгэгчид нийтлэг дадал зуршлаар бэхжсэн, өөрийгөө Христийн шашны ариун журам гэж харуулдаг өвчтэй өөрийгөө ойлгох чадвартай болно. Энэ мэтээр ичгүүр, өөрийгөө үзэн ядах байдал нэмэгддэг. ("Revisiting Romans 7: Law, Self, Spirit," JSPL (2015), 148-149)
Христ дотор шинэ дүр төрхийг хүлээн зөвшөөр
Драйдений хэлснээр Бурхан "нүгэл үйлдэгчийг илүү өндөр түвшинд өргөдөг". Христ дотор болон Сүнсээр Бурхантай эв нэгдэл, нөхөрлөлийн хувьд бид "шинэ бүтээл" (2. Коринтчууд 5,17) мөн бид "тэнгэрлэг мөн чанар"-д "оролцож" болохын тулд өөрчлөгдсөн (2. Петр 1,4). Бид нүгэлт мөн чанараасаа ангижрахыг хүсдэг нүгэлт хүмүүс байхаа больсон. Харин ч бид бол Христийн дүрд хувирсан Бурханы өргөмөл, хайртай, эвлэрүүлсэн хүүхдүүд юм. Бид Христ доторх шинэ мөн чанарынхаа бодит байдлыг хүлээн авснаар Есүс болон өөрийнхөө тухай бидний бодол эрс өөрчлөгддөг. Бид хэн бэ гэдгээсээ болоод энэ нь биднийх биш, харин Христийн ачаар гэдгийг ойлгодог. Энэ нь бидний итгэлээс (үргэлж төгс бус байдаг) биднийх биш, харин Есүсийн итгэлээр дамждаг. Паул Галат дахь сүмд бичсэн захидалдаа үүнийг хэрхэн дүгнэж байгааг анзаараарай.
Би амьдардаг, гэхдээ би биш, харин Христ миний дотор амьдардаг. Би одоо махан биед амьдарч байгаа учраас намайг хайрлаж, миний төлөө амиа өгсөн Бурханы Хүүд итгэх итгэлээр амьдарч байна (Галатчууд) 2,20).
Паул Есүсийг итгэлийг аврах субьект ба объект гэж ойлгосон. Субъектийн хувьд тэрээр идэвхтэй зуучлагч, нигүүлслийн зохиогч юм. Тэр объектын хувьд бидний өмнөөс болон бидний төлөө төгс итгэлээр хариу үйлдэл үзүүлдэг. Бидний бус харин түүний итгэл, үнэнч байдал нь бидэнд шинэ дүр төрхийг өгч, Түүнд зөв шударга болгодог. Хэдэн долоо хоногийн өмнө би долоо хоног тутмын тайландаа тэмдэглэснээр, Бурхан биднийг аврахын тулд бидний хуудсыг арчиж цэвэрлээд дараа нь Христийг дагах бидний хүчин чармайлтад даатгадаггүй. Үүний эсрэгээр, нигүүлслээр Тэр бидэнд Өөрийн хийсэн зүйлд болон биднээр дамжуулан баяр хөөртэй оролцох боломжийг олгодог. Нигүүлсэл бол бидний Тэнгэрлэг Эцэгийн нүдэн дэх гялалзахаас илүү зүйл гэдгийг та харж байна. Энэ нь зөвтгөл, ариусгал, алдар суу зэрэг Христ дотор төгс гэтэлгэлийн бэлэг, амлалтыг өгдөг бидний сонгосон Эцэгээс ирдэг (1. Коринтчууд 1,30). Бидний авралын эдгээр тал бүрийг нигүүлслээр, Есүстэй нэгдэн, Бурханы өргөмөл хайрт хүүхдүүд болгон бидэнд өгсөн Сүнсээр мэдэрдэг.
Бурханы нигүүлслийн талаар ингэж бодох нь эцсийн дүндээ бүх зүйлийн талаарх бидний үзэл бодлыг өөрчилдөг. Жишээ нь: Би ердийн өдөр тутмын ажилдаа Есүсийг хаана зурсан тухайгаа бодож байж магадгүй. Христ доторх өөрийн мөн чанарын үүднээс өөрийнхөө амьдралыг эргэцүүлэн бодох үед миний бодол санаа энэ бол миний Есүсийг чирэхийг хүсдэг зүйл биш, харин Түүнийг дагаж, Түүний хийдэг зүйлийг хийхэд дуудагдсан гэдгийг ойлгоход шилждэг. Бидний сэтгэлгээний энэхүү өөрчлөлт нь Есүсийн тухай нигүүлсэл, мэдлэгт өсөж буй зүйл юм. Түүнтэй ойртох тусам бид түүний хийж байгаа зүйлийн талаар илүү их хуваалцдаг. Энэ бол бидний Их Эзэн Иохан 15-д дурдсан Христ дотор үлдэх тухай ойлголт юм. Паул үүнийг Христ дотор "далд" гэж нэрлэдэг (Колоссай 3,3). Христ дотор сайн сайхан байдлаас өөр юу ч байхгүй тул нуугдах илүү сайхан газар байхгүй гэж би бодож байна. Амьдралын зорилго бол Христ дотор байх явдал гэдгийг Паул ойлгосон. Есүсийн дотор байх нь Бүтээгчийн маань анхнаасаа бидэнд зориулж байсан өөртөө итгэлтэй нэр төр, зорилгыг бидэнд авчирдаг. Энэхүү таних чанар нь биднийг Бурханы өршөөлөөс ангид амьдрах боломжийг чөлөөлж, биднийг доройтуулж буй ичгүүр, гэм буруугаас ангид болгодог. Энэ нь мөн биднийг Сүнсээр дамжуулан Бурхан биднийг дотроос нь өөрчилдөг гэсэн баттай мэдлэгтэй амьдрах эрх чөлөөг олгодог. Энэ бол нигүүлслээр Христ дотор бид үнэхээр хэн бэ гэдэг бодит байдал юм.
Бурханы нигүүлслийн мөн чанарыг буруу тайлбарлаж, тайлбарлах
Харамсалтай нь олон хүмүүс Бурханы нигүүлслийн мөн чанарыг буруугаар тайлбарлаж, үүнийг нүгэл үйлдэх зөвшөөрөл гэж үздэг (энэ нь антиномизмын буруу юм). Хачирхалтай нь, хүмүүс нигүүлсэл болон Бурхантай нигүүлсэлд суурилсан харилцааг хууль эрх зүйн бүтцэд холбохыг оролдох үед энэ алдаа ихэвчлэн гардаг (энэ нь хууль зүйн алдаа юм). Энэхүү хууль эрх зүйн хүрээнд нигүүлсэл нь Бурханы дүрмээс үл хамаарах зүйл гэж ихэвчлэн буруугаар ойлгогддог. Дараа нь Грейс нь дуулгаваргүй байдлын хууль ёсны шалтаг болдог. Нигүүлслийг ингэж ойлговол хайрт хүүхдүүдээ засаж залруулдаг хайрт эцэг гэсэн библийн ойлголтыг үл тоомсорлодог.Нигүүлслийг хууль эрх зүйн хүрээнд хязгаарлахыг оролдох нь амь насыг нь хулгайлсан аймшигтай алдаа юм. Хуулийн ажил нь ямар ч зөвтгөлийг агуулдаггүй бөгөөд нигүүлсэл нь дүрэмд үл хамаарах зүйл биш юм. Нигүүлслийн талаарх энэхүү буруу ойлголт нь ихэвчлэн Есүсийн Ариун Сүнсээр дамжуулан бидэнтэй хуваалцдаг нигүүлсэлд суурилсан, сайн мэдээний нөлөөнд автсан амьдралаас ялгаатай либерал, зохион байгуулалтгүй амьдралын хэв маягт хүргэдэг. зогсох.
Ач ивээлээр өөрчлөгдсөн
Нигүүлслийн талаарх энэхүү харамсалтай буруу ойлголт (Христийн шашны амьдралын талаарх алдаатай дүгнэлтүүдтэй хамт) гэм буруутай мөс чанарыг тайвшруулж болох ч энэ нь өөрчлөлтийн нигүүлслийг буюу бидний зүрх сэтгэл дэх биднийг Сүнсээр дамжуулан дотроос нь өөрчилж чадах Бурханы хайрыг өөрийн мэдэлгүй орхигдуулдаг. Энэ үнэнийг алдах нь эцэстээ айдасаас үүдэлтэй гэм буруутай байдалд хүргэдэг. Би өөрийн туршлагаасаа хэлэхэд айдас, ичгүүрт суурилсан амьдрал бол нигүүлсэл дээр суурилсан амьдралын муу хувилбар гэж хэлж чадна. Учир нь энэ бол Сүнсний хүчээр Христтэй нэгдснээр биднийг зөвтгөж, ариусгадаг Бурханы хувиргагч хайраас төрсөн амьдрал юм. Паулын Титэд хэлсэн үгийг анхаар:
Учир нь Бурханы нигүүлсэл бүх хүмүүст үзэгдэж, биднийг сахилга баттай болгосон бөгөөд ингэснээр бид бурханлаг бус мөн чанар, ертөнцийн хүслээс татгалзаж, энэ дэлхийд ухаалаг, шударга, шударга амьдрах болно. (Тит 2,11-12)
Бурхан биднийг ичгүүр, үл тэвчих, нүгэлт, хор хөнөөлтэй амьдралын хэв маягаар орхих нь зөвхөн биднийг аварч чадаагүй юм. Бид Түүний зөв шударгаар амьдрахын тулд Тэр биднийг ач ивээлээр аварсан. Нигүүлсэл гэдэг нь Бурхан биднийг хэзээ ч тэвэрдэггүй гэсэн үг юм. Тэрээр бидэнд Хүүтэй эв нэгдэлтэй байх, Эцэгтэйгээ нөхөрлөх, мөн Ариун Сүнсийг дотор нь авч явах чадварыг өгдөг. Энэ нь биднийг Христтэй адил болохын тулд өөрчилдөг. Ач ивээл бол Бурхантай бидний харилцааны тухай юм.
Христ дотор бид байна, мөн үргэлж тэнгэрлэг Эцгийнхээ хайртай хүүхдүүд байх болно. Түүний биднээс хүсдэг бүх зүйл бол нигүүлслээр өсч, түүний талаархи мэдлэг мэдлэг юм. Түүнд дамжуулан итгэж сурснаар ач ивээлээр өсч, түүнийг дагаж, түүнтэй хамт цагийг өнгөрөөх замаар түүний тухай мэдлэг улам бүр нэмэгддэг. Бид амьдралаа дуулгавартай, биширч амьдарч байхдаа Бурхан нигүүлслээр уучлахаас гадна нигүүлслээр биднийг өөрчилдөг. Бурхантай, Христ дотор болон Сүнсээр дамжуулан бидний харилцаа Бурхан ба Түүний ач ивээл бага хэрэгтэй мэт санагдах цэг хүртэл өсдөггүй. Үүний эсрэгээр бидний амьдрал бүх талаараа түүнээс хамаардаг. Тэр биднийг дотроос нь угааж цэвэрлэдэг. Хэрэв бид Түүний ач ивээлд үлдэхийг сурвал, бид түүнийг илүү сайн мэддэг болж, түүнийг болон түүний арга замыг бүрэн хайрлах болно. Түүнийг бид илүү их мэддэг, хайрлах тусам түүний ач ивээлд гэмших, айдас, ичгүүрээс ангижрах эрх чөлөөг мэдрэх болно.
Паул ингэж дүгнэжээ.
Учир нь нигүүлслээр та нар итгэлээр аврагдсан бөгөөд энэ нь та нараас биш юм. Учир нь бид сайн үйлсийн төлөө Христ Есүс дотор бүтээгдсэн Түүний ажил бөгөөд бидний дотор алхахын тулд Бурханы урьдчилан бэлдсэн ажил юм (Ефес. 2,8-нэг).
Биднийг гэтэлгэж, өөрчилдөг нь Есүсийн итгэл буюу Түүний үнэнч байдал гэдгийг мартаж болохгүй. Еврей номын зохиолч бидэнд сануулснаар Есүс бол бидний итгэлийг зохиогч бөгөөд төгсөгч юм (Евр2,2).
Иосеф Тках
