Залбирал гэж юу вэ?

Мөргөл бол Бурханы алдрын төлөөх тэнгэрлэгээр бүтээгдсэн хариу үйлдэл юм. Энэ нь бурханлаг хайраар өдөөгдөж, өөрийн бүтээл рүү чиглэсэн бурханлаг өөрийгөө илчлэхээс урган гардаг. Итгэгч хүн шүтэн бишрэхдээ Ариун Сүнсээр зуучлагдсан Есүс Христээр дамжуулан Эцэг Бурхантай харилцах харилцаанд ордог. Шүтлэг гэдэг нь мөн даруу байж, баяр баясгалантайгаар Бурханыг бүх зүйлд эн тэргүүнд тавихыг хэлдэг. Энэ нь залбирал, магтаал, баяр ёслол, өгөөмөр сэтгэл, идэвхтэй нигүүлсэл, наманчлал зэрэг хандлага, үйлдлээр илэрхийлэгддэг (Жон 4,23; 1. Иоханн 4,19; Филиппичүүд 2,5-арван зургаа; 1. Петр 2,9-10; Ефесчүүд 5,18-20; Колоссайчууд 3,16-17; Ромчууд 5,8-11; 12,1; Еврей 12,28; 13,15-нэг).

Бурхан хүндэтгэл, магтаал хүртэх ёстой

"Мөргөх" гэсэн англи үг нь хэн нэгнийг үнэлж, хүндлэхийг хэлдэг. Мөргөл гэж орчуулагдсан олон еврей, грек үгс байдаг боловч гол үгс нь зарц эзэндээ үзүүлэх гэх мэт үйлчлэлийн үндсэн санааг агуулдаг. Тэд Матай дахь Христийн Сатанд өгсөн хариултын нэгэн адил бидний амьдралын бүхий л салбарын Эзэн бол зөвхөн Бурхан гэсэн санааг илэрхийлдэг. 4,10 дүрсэлсэн: “Чамаас зайл, Сатан! Учир нь: "Чи өөрийн Бурхан ЭЗЭНд мөргөж, зөвхөн Түүнд үйлчил" гэж бичигдсэн байдаг (Матай 4,10; Лук 4,8; 5 Даваа. 10,20).

Бусад ойлголтуудад тахил өргөх, мөргөх, наминчлах, хүндэтгэл үзүүлэх, сүсэг бишрэл зэрэг багтана. "Тэнгэрлэг шүтлэгийн мөн чанар нь Бурханд өгөх ёстой зүйлээ өгөх явдал юм" (Barackman 1981:417).
Христ “Жинхэнэ шүтэгчид Эцэгт сүнс болон үнэнээр мөргөх цаг ирлээ; Учир нь Эцэг ч бас ийм шүтэн бишрэгчидтэй болохыг хүсдэг. Бурхан бол сүнс бөгөөд түүнд мөргөгчид сүнс болон үнэнээр мөргөх ёстой" (Иохан 4,23-нэг).

Дээрх ишлэлд мөргөх нь Эцэгт чиглэгддэг бөгөөд энэ нь итгэгчдийн амьдралын салшгүй хэсэг гэдгийг харуулж байна. Бурхан бол Сүнстэй адил бидний шүтлэг нь зөвхөн бие махбодь төдийгүй бидний бүх оршихуйг хамарч, үнэнд тулгуурлах болно (Үг Есүс бол үнэн гэдгийг анхаарна уу - Иоханыг үзнэ үү. 1,1.14; 14,6; 17,17).

"Бид өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНийг бүх зүрх, бүх сэтгэлээрээ, бүх оюун ухаанаараа, бүх хүч чадлаараа хайрладаг" (Марк 1) Бурханы үйл ажиллагааны хариуд итгэлийн бүхий л амьдрал бол шүтэн бишрэх явдал юм.2,30). Жинхэнэ шүтлэг нь Мариагийн "Сэтгэл минь Эзэнийг өргөмжилдөг" (Лук) гэсэн үгийн гүнийг илэрхийлдэг. 1,46). 

"Мөргөл бол сүмийн бүхэл бүтэн амьдрал бөгөөд үүгээрээ итгэгчдийн бие нь Ариун Сүнсний хүчээр бидний Эзэн Есүс Христийн Бурхан ба Эцэгт Амен (тийм байх болтугай!) гэж хэлдэг" (Жинкинс 2001:229).

Христэд итгэгч хүн юу ч хийдэг байсан нь талархалтайгаар шүтэн бишрэх боломж юм. "Үгээрээ ч бай, үйлдлээ ч хамаагүй бүгдийг нь Эзэн Есүсийн нэрээр хийж, түүгээр дамжуулан Эцэг Бурханд талархал илэрхийл." (Колоссайчууд) 3,17; бас үзнэ үү 1. Коринтчууд 10,31).

Есүс Христ ба шүт

Дээрх хэсэгт бид Есүс Христээр дамжуулан талархал илэрхийлдэг тухай дурдсан байдаг. “Сүнс” болох Эзэн Есүсээс хойш (2. Коринтчууд 3,17) Бидний Зууч, Өмгөөлөгч учраас бидний шүтлэг Түүгээр дамжин Эцэгт хүрдэг.
Хүн төрөлхтөн Христийн үхлээр дамжуулан Бурхантай эвлэрч, түүгээр дамжуулан "нэг сүнсээр Эцэгт орсон" учраас мөргөл үйлдэхэд тахилч нар гэх мэт хүний ​​зуучлагч хэрэггүй (Ефес. 2,14-18). Энэхүү сургаал нь Мартин Лютерийн "бүх итгэгчдийн санваар" гэсэн үзэл баримтлалын эх бичвэр юм. “...Христийн бидний төлөө Бурханд өргөдөг төгс шүтлэгт (leiturgia) оролцохын хэрээр сүм нь Бурханыг шүтдэг.

Есүс Христийг амьдралынхаа чухал үйл явдлуудад шүтдэг байв. Ийм үйл явдлын нэг нь түүний төрсөн өдрийг тэмдэглэх явдал байв (Матай 2,11) тэнгэр элч нар болон хоньчид баярлах үед (Лук 2,13-14. 20), мөн түүний амилалтад (Матай 28,9. 17; Лук 24,52). Дэлхий дээр үйлчилж байх хугацаанд нь ч хүмүүс түүнд үйлчлэх үйлчлэлийнх нь хариуд Түүнийг шүтэн биширч байсан (Матай 8,2; 9,18; 14,33; Маркус 5,6 гэх мэт). эпифани 5,20 Христийг дурдаж, "Алагдсан Хурга нь зохистой" гэж тунхагласан.

Хуучин Гэрээнд хамтын мөргөл үйлддэг

“Хүүхдүүд таны үйлсийг магтан дуулж, таны хүчит үйлсийг тунхаглах болно. Тэд чиний өндөр сүр жавхлангийн тухай ярьж, гайхамшгуудыг чинь эргэцүүлэн бодох болно; тэд чиний хүчит үйлсийн тухай ярьж, чиний алдар сууг ярих болно; Тэд Таны агуу сайн сайхныг магтаж, Таны зөвт байдлыг алдаршуулах болно" (Дуулал 145,4-нэг).

Хамтарсан магтаал, мөргөл үйлдэх нь Библийн уламжлалд бат бөх оршдог.
Хувь хүний ​​золиослол, хүндэтгэл, түүнчлэн харийн шашны үйл ажиллагааны жишээ байдаг ч Израиль үндэстэн болохоос өмнө жинхэнэ Бурханыг хамтаар шүтэх тодорхой загвар байгаагүй. Мосегийн Фараонд хандан израильчуудыг Их Эзэний баярыг тэмдэглэхийг хүссэн нь хамтын мөргөлийг уриалж байгаагийн анхны шинж тэмдгүүдийн нэг юм (2. Mose 5,1).
Амласан газар руу явах замдаа Мосе израильчуудад биечлэн тэмдэглэх ёстой баярын өдрүүдийг зааж өгсөн. Эдгээрийг Египетээс гарсан нь 2-т тайлбарлав. 3. Эхлэл 23 болон бусад хэсэгт дурдсан. Тэд Египетээс Египетээс гарсан үеийн дурсамж болон цөлд тохиолдсон туршлагаасаа буцаж ирдэг. Жишээлбэл, Израилийн үр удам тэднийг Египетийн нутгаас авчрахдаа "Бурхан Израилийн хөвгүүдийг асруудад хэрхэн суулгасныг" мэдэхийн тулд Майхны баярыг зохион байгуулсан.3. Мосе 23,43).

Эдгээр ариун чуулганыг дагах нь израильчуудын хувьд хаалттай литургийн хуанли болж байгаагүй нь хожим Израилийн түүхэнд үндэсний чөлөөлөлтийн хоёр жилийн баяр нэмж тэмдэглэсэн тухай судрын баримтуудаас тодорхой харагдаж байна. Нэг нь Пуримийн баяр буюу "баяр баясгалан, баяр баясгалан, найр ба найр" (Эстер[зай]]8,17; бас Йоханнес 5,1 Пуримын баярыг хэлж болно). Нөгөө нь ариун сүмийн онцгойлон адислах баяр байв. Энэ нь найман өдөр үргэлжилсэн бөгөөд Еврей хуанлийн дагуу тавдугаар сарын 2-нд эхэлсэн5. Кислев (164-р сар), ариун сүмийг цэвэрлэж, МЭӨ онд Иуда Маккаби Антиох Эпифаныг ялсны баярыг гэрлийн дэлгэцээр тэмдэглэж байна. Тэр өдөр "дэлхийн гэрэл" Есүс өөрөө ариун сүмд байсан (Иохан 1,9; 9,5; 10,22-нэг).

Төрөл бүрийн мацаг барих өдрүүдийг мөн тодорхой цагт тунхагласан (Зехариа 8,19), шинэ сар ажиглагдсан (Эсра [зай]]3,5 гэх мэт). Өдөр бүр, долоо хоног бүр олон нийтийн ёслол, зан үйл, тахил өргөдөг байв. Долоо хоног бүрийн Амралтын өдөр бол зарлигласан "ариун чуулган" байсан (3. Мосе 23,3) болон хуучин гэрээний тэмдэг (2. Мосе 31,12-18) Бурхан ба израильчуудын хооронд, мөн түүнчлэн тэдний амралт, ашиг тусын төлөөх Бурханы бэлэг (2. Мосе 16,29-30). Левийн ариун өдрүүдтэй зэрэгцэн Амралтын өдрийг Хуучин гэрээний нэг хэсэг гэж үздэг байв (2. Мосе 34,10-нэг).

Ариун сүм нь Хуучин Гэрээний мөргөлийн хэв маягийг хөгжүүлэх өөр нэг чухал хүчин зүйл байв. Ариун сүмээрээ Иерусалим нь итгэгчид янз бүрийн баяр тэмдэглэхээр аялдаг төв газар болжээ. "Би энэ тухай бодож, зүрх сэтгэлээ өөртөө юүлнэ: би тэдэнтэй хамт Бурханы өргөөнд баяр хөөртэйгөөр очихоор бөөн бөөнөөрөө явсан юм.
мөн баяр тэмдэглэгчдийн хамт талархал илэрхийлдэг" (Дуулал 42,4; Мөн 1Chr 2-ыг үзнэ үү3,27-32; 2 Б 8,12-13; Жон 12,12; Төлөөлөгчдийн үйлс 2,5-11 гэх мэт).

Хуучин гэрээнд олон нийтийн шүтлэгт бүрэн оролцохыг хязгаарласан. Ариун сүмийн тойрог дотор эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг гол мөргөлийн газарт оруулахыг хориглодог байв. Хуучирсан, хууль бус хүмүүс, түүнчлэн моабчууд гэх мэт янз бүрийн угсаатнууд чуулганд "хэзээ ч" орох боломжгүй (Дэд хууль 5 Кор.3,1-8 дахь). "Хэзээ ч" гэсэн еврей ойлголтыг шинжлэх нь сонирхолтой юм. Есүс эхийнхээ талын Рут хэмээх моаб эмэгтэйгээс гаралтай (Лук 3,32; Матай 1,5).

Шинэ Гэрээнд хамтын мөргөл үйлддэг

Шүтлэгтэй холбоотой ариун байдалтай холбоотой Хуучин ба Шинэ Гэрээний хооронд ихээхэн ялгаа бий. Дээр дурьдсанчлан, Хуучин Гэрээнд зарим газар, цаг хугацаа, хүмүүсийг илүү ариун гэж үздэг байсан тул бусад хүмүүсээс илүү мөргөлийн үйл ажиллагаанд илүү хамаатай байжээ.

Ариун байдал ба шүтэх байдлын үүднээс авч үзвэл Шинэ Гэрээнд бид Хуучин Гэрээний онцгой байдлаас Шинэ Гэрээний оролцоонд шилжих болно; тодорхой газар, хүмүүсээс

Жишээлбэл, Иерусалим дахь аср, сүм нь "хүн шүтэх ёстой" ариун газар байсан (Иохан 4,20), Паул эрчүүдийг зөвхөн Хуучин Гэрээ эсвэл иудейчүүдийн мөргөлийн газруудад төдийгүй ариун сүм дэх ариун газартай холбоотой зан үйлийг "бүх газарт өргөх" ёстой гэж заасан байдаг (1. Тимотеус 2,8; Дуулал 134,2).

Шинэ Гэрээнд хурлын хурал байшин, дээд танхим, голын эрэг, нуурын эрэг, уулын энгэр, сургууль гэх мэтээр болдог (Марк 1).6,20). Итгэгчид Ариун Сүнс оршдог сүм болдог (1. Коринтчууд 3,15-17), мөн Ариун Сүнс тэднийг цугларалтад хөтлөх газар болгонд цуглардаг.

"Яг баяр, шинэ сар эсвэл Амралтын өдөр" гэх мэт ОТ-ын ариун өдрүүдийн хувьд эдгээр нь "ирээдүйн зүйлсийн сүүдэр"-ийг төлөөлдөг бөгөөд бодит байдал нь Христ (Колоссайчууд) юм. 2,16-17).Тиймээс Христийн бүрэн дүүрэн байдлын улмаас шүтэн бишрэх онцгой цаг тухай ойлголтыг орхигдуулсан.

Хувь хүн, хурал цуглаан, соёлын онцлогт тохируулан мөргөлийн цагийг сонгох эрх чөлөө бий. “Зарим нь нэг өдрийг дараагийн өдрөөс өндөр гэж үздэг; харин нөгөө нь ижил байхын тулд бүх өдрийг барьдаг. Хүн бүр өөрийн үзэл бодолдоо итгэлтэй байг." (Ром 1 Кор4,5). Шинэ Гэрээнд уулзалтууд өөр өөр цагт болдог. Сүмийн нэгдмэл байдал нь уламжлал, шашны хуанлигаар бус харин Ариун Сүнсээр дамжуулан Есүст итгэгчдийн амьдралд илэрхийлэгддэг байв.

Хүмүүсийн тухайд Хуучин Гэрээнд зөвхөн Израилийн ард түмэн Бурханы ариун хүмүүсийг төлөөлдөг байсан. Шинэ Гэрээнд бүх газар нутгийн бүх хүмүүсийг Бурханы сүнслэг, ариун хүмүүсийн нэг хэсэг байхыг урьсан байдаг (1. Петр 2,9-нэг).

Шинэ Гэрээнээс бид ямар ч газар бусдаас илүү ариун, ямар ч цаг хугацаа бусдаас ариун, ямар ч ард түмэн бусдаас илүү ариун байдаггүй гэдгийг олж мэдсэн. "Хүнийг үл тоодог" Бурхан гэдгийг бид сурдаг (Үйлс 10,34-35) мөн цаг хугацаа, газрыг хардаггүй.

Шинэ Гэрээ нь цугларах дадлыг идэвхтэй дэмждэг (Еврей 10,25).
Чуулганд юу болдог талаар элч нарын захидалд маш их бичсэн байдаг. "Бүх зүйл засч залруулахын тулд хийгд" (1. Коринт 14,26) Паул хэлэхдээ: "Гэхдээ бүх зүйл хүндэтгэлтэй, эмх цэгцтэй байг" (1. Коринт 14,40).

Хамтын шүтлэгийн гол шинж чанарууд нь Үгийг номлох явдал байв (Үйлс 20,7; 2. Тимотеус 4,2), Магтаал ба талархал (Колоссай 3,16; 2. Тесалоникчууд 5,18), Сайн мэдээний төлөө болон бие биенийхээ төлөө зуучлах (Колоссай 4,2-4; Жеймс 5,16), Сайн мэдээний ажлын талаар мессеж солилцох (Үйлс 14,27) болон сүм дэх тусламж хэрэгтэй хүмүүст зориулсан бэлэг (1. Коринт 16,1-2; Филиппичүүд 4,15-нэг).

Мөргөлийн онцгой үйл явдлууд нь Христийн золиослолыг дурсах явдал байв. Нас барахынхаа өмнөхөн Есүс Хуучин Гэрээний Дээгүүр Өнгөрөх баярыг бүрэн өөрчлөн Эзэний өргөлтийг зохион байгуулжээ. Тэрбээр бидний төлөө урагдсан биеийг заахын тулд хурганы тодорхой санааг ашиглахын оронд тэр бидний төлөө эвдэрсэн талхыг сонгосон.

Нэмж дурдахад тэрээр Дээгүүр Өнгөрөх баярын зан үйлийн нэг хэсэг биш байсан бидний төлөө урсгасан цусыг нь бэлэгддэг дарсны бэлгэдлийг танилцуулав. Тэрээр Хуучин Гэрээний Дээгүүр Өнгөрөх баярыг Шинэ Гэрээг шүтэн бишрэх бясалгалаар сольсон. Бид энэ талхнаас идэж, энэ дарсыг ууж байхдаа Их Эзэнийг эргэж иртэл нь түүний үхлийг тунхагладаг.6,26-арван зургаа; 1. Коринтчууд 11,26).

Мөргөл гэдэг нь зөвхөн Бурханыг магтаж, өргөмжилсөн үг, үйлдэл биш юм. Энэ нь бас бидний бусдад хандах хандлагатай холбоотой. Тиймээс эвлэрлийн сүнсгүйгээр мөргөл үйлдэх нь зохисгүй юм (Матай 5,23-нэг).

Шүтлэг нь бие махбодь, оюун санаа, сэтгэл хөдлөл, оюун санааны шинж чанартай байдаг. Энэ нь бидний бүх амьдралыг хамардаг. Бид өөрсдийгөө "Бурханд хүлээн зөвшөөрөгдөх ариун, амьд золиос" гэж өргөдөг бөгөөд энэ нь бидний үндэслэлтэй шүтлэг юм (Ром 1 Кор.2,1).

хаалтын

Шүтлэг гэдэг нь итгэгчдийн амьдралаар болон итгэгчдийн олон нийтийн оролцоогоор дамжуулан илэрхийлэгдсэн Бурханы нэр төр, алдар хүндийн тунхаг юм.

Жеймс Хендерсон