Матай 5: Уулан дахь номлол

Есүс хуучин зургаан сургаалыг шинэ сургаалтай харьцуулж үздэг. Тэрбээр өмнөх сургаалаас зургаан удаа иш татсан бөгөөд ихэнх нь Тора өөрөө юм. Зургаан удаа энэ нь хангалтгүй хэмээн мэдэгджээ. Энэ нь шударга ёсны илүү эрэлт хэрэгцээтэй жишгийг харуулж байна.

Нөгөөхийг нь бүү гутар

“Чи [аллагыг] бүү ал” гэж эртний хүмүүст хэлснийг та сонссон”; Харин [аллага үйлдэгч] хэн ч гэсэн шүүлтийн хариуцлага хүлээх болно” (21-р зүйл). Энэ бол иргэний хуулиудыг хураангуйлсан Торагийн ишлэл юм. Судрыг тэдэнд уншиж өгөхөд хүмүүс үүнийг сонссон. Хэвлэлийн урлаг үүсэхээс өмнөх үед хүмүүс уншихын оронд бичгийг ихэвчлэн сонсдог байв.

Хуулийн үгийг "эртний хүмүүст" хэн хэлсэн бэ? Энэ бол Синай уулан дээрх Бурхан Өөрөө байсан. Есүс иудейчүүдийн гажуудсан уламжлалаас иш татдаггүй. Тэрээр Торагаас иш татдаг. Дараа нь тэр зарлигийг илүү хатуу жишигтэй харьцуулдаг: "Гэхдээ би та нарт хэлье, ахдаа уурласан хүн шүүгдэх ёстой" (ишлэл 22). Магадгүй энэ нь Торагийн дагуу зориулагдсан байсан ч Есүс үүний үндсэн дээр маргаагүй. Тэрээр хэн түүнд багшлах эрх олгосон талаар дурдаагүй. Түүний заадаг зүйл нь өөрөө л хэлдэг гэсэн энгийн шалтгаанаар үнэн юм.

Бид уур хилэнгийнхээ улмаас шүүгддэг. Алахыг хүсч байгаа эсвэл өөр хэн нэгнийг үхэхийг хүсч байгаа хүн тэр үйлийг хийж чадахгүй эсвэл хүсэхгүй байгаа ч гэсэн зүрх сэтгэлдээ алуурчин юм. Гэсэн хэдий ч уур хилэн бүр нүгэл биш юм. Есүс өөрөө заримдаа уурлаж байсан. Гэхдээ Есүс үүнийг тодорхой хэлсэн: ууртай хүн харьяалагдах болно. Зарчмыг хатуу үгээр илэрхийлдэг; үл хамаарах зүйлс жагсаалтад ороогүй болно. Энэ үеэр болон номлолын бусад цэгүүдэд Есүс түүний шаардлагыг маш тодорхой илэрхийлж байгааг бид олж мэдэв. Бид номлолоос мэдэгдэл гаргаж, өөр ямар ч тохиолдол байхгүй юм шиг жүжиглэж чадахгүй.

Есүс нэмж хэлэв: "Харин хэн нэгэн ахдаа "Чи үнэ цэнэгүй хүн ээ, Зөвлөлийн буруутан. Харин "Мунхаг аа," гэж хэлэх хүн тамын галд буруутай" (22-р ишлэл). Есүс энд еврей удирдагчдын тухай шинэ хэргийг дурдаагүй. Тэр "ямар ч сайн" гэдэг үгийг бичээчдийн сургасан хэллэгийг иш татсан байх магадлалтай. Дараа нь, Есүс ёс бус хандлагын шийтгэл нь иргэний шүүхийн шийдвэрээс хамаагүй илүү байдаг—энэ нь эцсийн эцэст эцсийн шүүлт хүртэл явагддаг гэж хэлсэн. Есүс Өөрөө хүмүүсийг "тэнэгүүд" гэж нэрлэсэн (Матай 23,17, ижил грек үгтэй). Бид эдгээр хэллэгийг шууд утгаараа дагаж мөрдөх хууль ёсны дүрэм гэж үзэж болохгүй. Энд гол нь нэг зүйлийг тодруулах гэсэн юм. Гол нь бид бусдыг дорд үзэж болохгүй. Жинхэнэ шударга ёс нь Бурханы хаант улсыг тодорхойлдог тул энэ зарчим нь Торагийн санаа зорилгоос давж гардаг.

Есүс үүнийг хоёр сургаалт зүйрлэлээр тодорхой тайлбарлав: “Тиймээс, хэрэв чи тахилын ширээнд өөрийн бэлгийг өргөхөд ах чинь чамд ямар нэгэн зүйл байгаа нь танд санагдвал, бэлгийг тахилын ширээний өмнө тэнд орхиж, эхлээд явж, өөртэйгөө эвлэр. ах аа, тэгээд ирж, золиослоорой Есүс хуучин гэрээ хүчин төгөлдөр хэвээр байсан тэр үед амьдарч байсан бөгөөд түүний хуучин гэрээний хуулиудыг баталж байгаа нь өнөөг хүртэл хүчин төгөлдөр байна гэсэн үг биш юм. Түүний сургаалт зүйрлэл нь хүмүүсийн харилцааг золиослолоос илүү үнэлэх ёстойг онцолсон. Хэрэв хэн нэгэн таны эсрэг ямар нэг зүйл байвал (үндэслэлгүй ч бай) нөгөө хүн эхний алхамыг хийх ёстой. Хэрэв тэр тэгэхгүй бол хүлээх хэрэггүй; санаачлага гарга. Харамсалтай нь энэ нь үргэлж боломжтой байдаггүй. Есүс шинэ хууль өгдөггүй, харин зарчмыг тодорхой үгээр тайлбарласан: Эвлэрэхийг хичээ.

"Өрсөлдөгч нь таныг шүүгчид, шүүгч нь шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчид өгч, шоронд орохгүйн тулд дайсантайгаа хамт явж байх зуураа тэр даруй тохиролц. Үнэнээр би чамд хэлье, чи эцсийн сохор зоосыг төлөх хүртэл тэндээс гарахгүй” (25-26-р ишлэл). Дахин хэлэхэд, маргааныг шүүхээс гадуур шийдвэрлэх боломжгүй байдаг. Мөн биднийг дарамталж буй буруутгагчдыг зайлуулж болохгүй. Иргэний шүүх дээр биднийг хэзээ ч өршөөл үзүүлэхгүй гэж Есүс таамаглаагүй. Миний хэлсэнчлэн, бид Есүсийн үгсийг хатуу хуулиуд болгон дээшлүүлж чадахгүй. Мөн тэрээр бидэнд өрийн шоронд орохгүй байх талаар ухаалаг зөвлөгөө өгдөггүй. Түүний хувьд бид амар амгаланг эрэлхийлэх нь илүү чухал, учир нь энэ бол жинхэнэ шударга ёсны зам юм.

Хүсэхгүй байх

“Чи завхайрч болохгүй” гэж хэлснийг та сонссон” (27-р зүйл). Бурхан энэ зарлигийг Синай уулан дээр өгсөн. Гэвч Есүс бидэнд "Эмэгтэй хүнийг шунал тачаалын үүднээс хардаг хүн зүрх сэтгэлдээ түүнтэй завхайрсан байдаг" гэж хэлдэг (28-р зүйл). 10-р зарлиг шунахайрахыг хориглосон боловч 7-р зарлигт тийм биш байсан. Энэ нь иргэний хууль, шийтгэлээр зохицуулж болохуйц зан үйл болох "садар самуун"-ыг хориглосон. Есүс сургаалаа Бичээсээр баталгаажуулахыг оролддоггүй. Тэр тэгэх албагүй. Тэр бол амьд Үг бөгөөд бичигдсэн Үгнээс илүү эрх мэдэлтэй.

Есүсийн сургаал нь нэгэн хэв маягийг дагаж мөрддөг: Эртний хуульд нэг зүйлийг заасан байдаг ч жинхэнэ зөвт байдал нь илүү их зүйлийг шаарддаг. Есүс зорилгодоо хүрэхийн тулд туйлын мэдэгдэл хийдэг. Садар самууны тухайд тэрээр "Хэрэв баруун нүд чинь чамайг унагавал түүнийг сугалж аваад өөрөөсөө хая. Чиний бүх биеийг тамд хаяхгүй байх нь таны гишүүдийн нэг нь мөхөх нь чамд дээр. Хэрэв баруун гар чинь чамайг унагавал түүнийг тасдаж аваад өөрөөсөө хая. Чиний гишүүдийн нэг нь мөхөж, бүх бие чинь тамд орохгүй нь чамд дээр” (29-30-р ишлэл). Мэдээжийн хэрэг, биеийн аль нэг хэсгийг алдах нь мөнх амьдралаас илүү дээр байх болно. Гэвч энэ нь үнэндээ бидний өөр хувилбар биш, учир нь нүд, гар биднийг нүгэл рүү хөтөлж чадахгүй; Хэрэв бид тэдгээрийг арилгах юм бол бид өөр нүгэл үйлдэх болно. Нүгэл нь зүрх сэтгэлээс гардаг. Бидэнд хэрэгтэй зүйл бол сэтгэлийн өөрчлөлт юм. Есүс бидний оюун санааг эмчлэх хэрэгтэй гэдгийг онцолсон. Нүглийг арилгахын тулд маш их арга хэмжээ авдаг.

Бүү сал

"Эхнэрээсээ салсан хүн түүнд салах бичиг өгөх ёстой" (31-р зүйл) гэж бас байдаг. Энэ нь судрыг хэлдэг 5. Даваа 24,1-4, гэр бүл салалтын захидлыг израильчуудын дунд нэгэнт тогтсон заншил гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ хуулиар гэрлэсэн эмэгтэй анхны нөхөртэйгээ дахин гэрлэхийг зөвшөөрдөггүй байсан ч энэ ховор тохиолдлыг эс тооцвол ямар ч хязгаарлалт байгаагүй. Мосегийн хууль гэр бүл салахыг зөвшөөрсөн боловч Есүс үүнийг зөвшөөрөөгүй.

“Гэхдээ би та нарт хэлье, эхнэрээсээ садар самууныг эс тооцвол салсан хүн эхнэрээ завхайруулдаг. мөн салсан эмэгтэйтэй гэрлэсэн хэн боловч завхайрдаг” (32-р ишлэл). Энэ бол ойлгоход хэцүү, хэрэгжүүлэхэд хэцүү хатуу мэдэгдэл юм. Муу эр эхнэрээ шалтгаангүйгээр хөөж гаргалаа гэж бодъё. Тэгээд тэр автоматаар нүгэл үйлддэг юм болов уу? Мөн энэ салалтын хохирогчтой өөр хүн гэрлэх нь нүгэл мөн үү?

Хэрэв бид Есүсийн хэлсэн үгийг хувиршгүй хууль гэж тайлбарлавал алдаа гаргах болно. Учир нь Паулд гэр бүл салалтад хууль ёсны үл хамаарах зүйл байдгийг Сүнсээр харуулсан (1. Коринтчууд 7,15). Хэдийгээр энэ нь Уулан дээрх номлолын судалгаа боловч Матай 5 нь гэр бүл салалтын талаарх сүүлчийн үг биш гэдгийг санах нь зүйтэй. Бидний энд харж байгаа зүйл бол том зургийн зөвхөн нэг хэсэг юм.

Есүсийн энд хэлсэн нь тодорхой зүйлийг хийхийг хүсдэг цочирдом мэдэгдэл бөгөөд энэ тохиолдолд салалт үргэлж нүгэлтэй холбоотой байдаг гэсэн үг юм. Бурхан гэрлэлтийн насан туршийн холбоог бий болгосон бөгөөд бид үүнийг Түүний хүссэнээр хадгалахыг хичээх хэрэгтэй. Хэрвээ бүх зүйл шаардлагатай бол болохгүй бол яах ёстой вэ гэдгийг Есүс энд хэлэлцэхийг оролдож үзээгүй.

Бүү тангарагла

"Чи мөн адил эртний хүмүүст "Чи худал тангараг бүү тангараглаж, ЭЗЭНд тангараг өргөх болно" гэж хэлснийг та нар сонссон" (33-р зүйл). Эдгээр зарчмуудыг Хуучин Гэрээний Сударт заасан байдаг (4. Мо 30,3; 5. Даваа 23,22). Гэсэн хэдий ч Тора тодорхой зөвшөөрсөн зүйлийг Есүс тэгээгүй: “Гэхдээ би та нарт хэлье, та нар огтхон ч тэнгэрээр тангараглаж болохгүй, учир нь энэ бол Бурханы сэнтий юм; газар ч бас, учир нь энэ нь түүний хөлийн гишгүүр юм; Иерусалимын ойролцоо ч биш, учир нь энэ бол агуу хааны хот юм” (34-35-р ишлэл). Еврейн удирдагчид Бурханы ариун нэрийг дуудахаас зайлсхийхийн тулд эдгээр зүйл дээр үндэслэн тангараг өргөхийг зөвшөөрсөн бололтой.

“Чи толгойгоо ч тангараглаж болохгүй; Учир нь та ганц үсийг ч цагаан эсвэл хар болгож чадахгүй. Гэхдээ таны яриа байх болтугай: тийм ээ, тийм; үгүй үгүй. Дээрээс нь бузар муу юм” (36-37-р ишлэл).

Энэ зарчим нь энгийн: үнэнч шударга байдал - гайхалтай байдлаар тодорхойлогдсон. Үл хамаарах зүйлийг зөвшөөрнө. Есүс өөрөө тийм, үгүй ​​гэсэн энгийн үгнээс илүү гарсан. Амен, амен гэж байнга хэлдэг. Тэрээр тэнгэр газар алга болно гэж хэлсэн боловч түүний үгс үгүй. Тэр үнэн ярьж байгаагаа Бурханы гэрч болгон дуудсан. Үүний нэгэн адил Паул захидалдаа тийм гэж хэлэхийн оронд зарим баталгааг ашигласан (Ром 1,9; 2. Коринтчууд 1,23).

Тиймээс бид Уул дээрх номлолын илэрхий үгийг шууд утгаар нь дагаж мөрдөх ёстой хориотой зүйл гэж үзэх шаардлагагүй гэдгийг дахин бид харж байна. Бид шударга байх ёстой, гэхдээ тодорхой нөхцөл байдалд бид хэлж байгаа зүйлийнхээ үнэнийг баталж чадна.

Шүүх дээр орчин үеийн жишээн дээр бид үнэнийг хэлж байна гэж "тангараглах" эрхтэй тул Бурханаас тусламж гуйж болно. "Тангараг өргөх" бол зөвшөөрөгдөхгүй гэж хэлэх нь өчүүхэн хэрэг. Шүүхэд эдгээр үгс ижил утгатай бөгөөд хоёулаа тийм гэсэн үг юм.

Өшөө авах хэрэггүй

Есүс дахин Торагаас иш татав: ""Нүдний оронд нүд, шүдний оронд шүд" гэж хэлснийг та нар сонссон” (38-р зүйл). Заримдаа үүнийг Хуучин Гэрээний өшөө авалтын хамгийн дээд түвшин гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ энэ нь дээд хязгаарыг илэрхийлдэг боловч заримдаа хамгийн бага ч байсан (3. Даваа 24,19-арван зургаа; 5. Даваа 19,21).

Гэсэн хэдий ч Есүс Торагийн шаардсан зүйлийг хориглодог: "Гэхдээ би та нарт хэлье, мууг бүү эсэргүүц" (39а ишлэл). Гэвч Есүс өөрөө муу хүмүүсийг эсэргүүцдэг байсан. Тэрээр мөнгө хүүлэгчдийг сүмээс хөөн гаргажээ. Элч нар өөрсдийгөө хуурамч багш нараас хамгаалсан. Цэргүүд түүнийг ташуурдах гэж байхад Паул Ромын иргэний эрхээ хамгаалан өөрийгөө хамгаалсан. Есүсийн хэлсэн үг дахиад л хэтрүүлэг юм. Муу хүмүүсээс өөрийгөө хамгаалахыг зөвшөөрдөг. Есүс бидэнд муу хүмүүсийн эсрэг арга хэмжээ авах, тухайлбал гэмт хэргийн талаар цагдаад мэдээлэх гэх мэт боломжийг олгодог.

Есүсийн дараагийн мэдэгдлийг мөн хэтрүүлэг гэж үзэх ёстой. Энэ нь биднийг хамааралгүй гэж хэрэгсэхгүй болгож болно гэсэн үг биш юм. Энэ нь зарчмыг ойлгоход оршино; үл хамаарах зүйл хэзээ ч зөвшөөрөгддөггүй тул эдгээр дүрмээс шинэ хуулийн код боловсруулалгүйгээр бидний зан байдлыг сорихыг бид зөвшөөрөх ёстой.

“Хэрэв хэн нэгэн чиний баруун хацар руу цохих юм бол түүнд нөгөө хацарыг чинь бас өргө” (39б-р зүйл). Зарим нөхцөл байдалд Петрийн адил холдох нь дээр (Үйлс 1 Кор2,9). Паулын адилаар өөрийгөө өмөөрөх нь буруу биш (Үйлс 2 Кор3,3). Есүс бидэнд хатуу мөрдөх ёстой дүрэм биш зарчмыг заадаг.

“Хэрвээ хэн нэгэн чамтай муудалцаж, хүрмийг чинь авахыг хүсвэл тэр хүн таны хүрмийг ч бас ав. Хэрэв хэн нэгэн таныг нэг миль явахыг албадвал түүнтэй хамт хоёр удаа яв. Чамаас гуйдаг хүмүүст өг, чамаас зээлэхийг хүссэн хүмүүсээс бүү холд.” (40-42-р ишлэл). Хүмүүс чамаас 10.000 франк нэхэмжилж байгаа бол 20.000 франк өгөх шаардлагагүй. Хэрэв хэн нэгэн таны машиныг хулгайлсан бол та мөн фургоноо өгөх шаардлагагүй. Хэрэв согтуу хүн чамаас 10 франк гуйвал түүнд юу ч өгөх шаардлагагүй. Есүсийн хэтрүүлсэн мэдэгдэл нь бусад хүмүүст бидний зардлаар давуу талыг олж авахыг зөвшөөрөхгүй, эсвэл үүнийг хийснийхээ төлөө тэднийг шагнаж урамшуулах тухай биш юм. Харин ч бид хариу арга хэмжээ авахгүй байгаад санаа зовж байна. Энх тайвныг тогтоохын тулд болгоомжтой байгаарай; бусдад хор хөнөөл учруулахыг оролддоггүй.

Битгий үзэн яд

“Чи хөршөө хайрлаж, дайснаа үзэн яд” гэж хэлснийг та нар сонссон” (43-р зүйл). Тора нь хайрыг тушааж, бүх канаанчуудыг устгаж, бүх буруутай хүмүүсийг шийтгэхийг Израильд тушаасан. “Гэхдээ би та нарт хэлье, дайснуудаа хайрлаж, чамайг хавчиж байгаа хүмүүсийн төлөө залбир” (44-р ишлэл). Есүс бидэнд дэлхий дээр байдаггүй өөр арга замыг зааж байна. Яагаад? Энэ бүх хатуу шударга ёсны загвар юу вэ?

“Ингэснээр та нар тэнгэр дэх Эцэгийнхээ хүүхдүүд болохын тулд” (45а ишлэл). Бид түүн шиг байх ёстой бөгөөд тэр дайснууддаа маш их хайртай байсан тул тэдний төлөө хүүгээ үхүүлэхээр илгээв. Бид хүүхдүүдээ дайснуудынхаа төлөө үхүүлэхийг зөвшөөрч болохгүй, гэхдээ бид тэднийг бас хайрлаж, адислагдахын төлөө залбирах ёстой. Бид Есүсийн тогтоосон жишгийг дагаж чадахгүй. Гэхдээ бидний олон удаа бүтэлгүйтсэн нь биднийг оролдоход саад болохгүй.

Бурхан "муу болон сайн дээр нарыг мандуулж, шударга ба шударга бусын дээр бороо оруулдаг" (45б-р ишлэл) гэдгийг Есүс бидэнд сануулдаг. Тэр хүн болгонд эелдэг ханддаг.

"Учир нь та өөрт чинь хайртай хүмүүсийг хайрлавал ямар шагнал авах вэ? Татвар хураагчид ч тэгдэггүй юм уу? Хэрэв та зүгээр л ах нартаа эелдэг хандаж байгаа бол юугаараа онцгой юм бэ? Харь үндэстнүүд үүнтэй адил зүйл хийдэггүй гэж үү?" (46-47-р бүлэг). Бид ердийн зүйлээс илүү, хөрвөгддөггүй хүмүүсээс илүү ихийг хийхээр дуудагдсан. Бидний төгс байж чадахгүй байгаа нь үргэлж сайжрахыг эрмэлзэх бидний уриалгыг өөрчилдөггүй.

Бидний бусдыг хайрлах хайр бол төгс байх, бүх хүмүүст үйлчлэх явдал бөгөөд үүнийг Есүс хэлэхдээ: "Тиймээс тэнгэр дэх Эцэг чинь төгс болсны адил та нар төгс байх болно" (48-р шүлэг).

Майкл Моррисон

Матай 5: Уулан дахь номлол (Хэсэг 2)