аудио
Лазар ба баян хүн - үл итгэх түүх
Үл итгэгчид болж нас барсан хүмүүсийг Бурхантай холбоо барих боломжгүй болсон гэж та сонссон уу? Энэ бол харгис, сүйтгэгч сургаал бөгөөд баян хүн ба ядуу Лазартай зүйрлэсэн сургаалт зүйрлэлд нэг ишлэл үйлдэх ёстойг нотолжээ. Гэсэн хэдий ч Библийн бусад ишлэлүүдтэй адил энэ сургаалт зүйрлэл нь тодорхой агуулгатай бөгөөд зөвхөн энэ контекстээс зөв ойлгож болно. Нэг сургаалийг ганц ишлэл дээр үндэслэх нь үргэлж муу байдаг бөгөөд үүний гол утга нь огт өөр түүхтэй байдаг бол үүнтэй холбоотой. Есүс баян, ядуу Лазартай холбоотой сургаалт зүйрлэлийг дараах хоёр шалтгаанаар хуваалцсан: нэгдүгээрт, Израилийн удирдагчдын түүнд итгэхээс татгалзах, хоёрдугаарт, эд баялаг бол Бурханы сайн сайхны шинж тэмдэг гэсэн өргөн тархсан итгэлийг үгүйсгэх явдал юм. харин ядуурал нь түүний тааламжгүй байдлын нотолгоо юм.
Баян хүн, ядуу Лазарын тухай сургаалт зүйрлэл бол Есүс мөн нүгэлтнүүдийг халамжилж, хамт хооллодог байсанд шуналтай, сэтгэл ханамжтай байсан хэсэг фарисайчууд болон хуулийн багш нарт Есүсийн хэлсэн өөр таван цувралын сүүлчийнх нь юм. тэд (Лук 1 Кор5,1 ба 16,14). Үүнээс өмнө тэрээр алдагдсан хонь, алдагдсан пенни, үрэлгэн хүүгийн тухай сургаалт зүйрлэлийг аль хэдийн хэлсэн байв. Үүнийг хийснээр Есүс татвар хураагчид болон нүгэлтнүүд болон өөрсдөдөө наманчлах ямар ч шалтгаан байхгүй гэж үзсэн дургүйцсэн фарисайчууд болон хуулийн багш нарт шинэ амьдрал эхлүүлсэн нүгэлтнийг хүлээн авах нь дуусахаас илүү тэнгэрт баяр баясгалантай гэдгийг ойлгуулахыг хүссэн юм. Өөр ямар ч хэрэгцээгүй ерэн есөн хүн (Лук 1 Кор5,7 Сайн мэдээний Библи). Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм.
Бурхны эсрэг мөнгө
Шударга бус няравын сургаалт зүйрлэлээр Есүс дөрөв дэх түүхэнд ирдэг (Лук 16,1-14). Тэдний гол мэдэгдэл нь: Хэрэв та фарисайчууд шиг мөнгөнд дуртай бол Бурханыг хайрлахгүй. Есүс фарисайчуудад зориудаар хандаж хэлэхдээ: Та нар хүмүүсийн өмнө өөрсдийгөө зөвтгөдөг. Харин Бурхан та нарын зүрх сэтгэлийг мэддэг; Учир нь хүмүүсийн дунд өргөмжлөгдсөн зүйл бол Бурханы өмнө жигшүүрт зүйл юм (ишлэл 15).
Бурханы хаанчлал ирсэн бөгөөд хүн бүр түүнд хүчээр нэвтэрч байгааг Есүсийн үгсийн дагуу хууль болон бошиглогчид гэрчилдэг (ишлэл 16-17). Түүний холбогдох захиас нь: Та Бурханы таалалд нийцсэн зүйлийг бус харин хүмүүсийн үнэлдэг зүйлийг маш их үнэлдэг тул та түүний гуйж буй дуудлагыг үгүйсгэж, үүнтэй хамт Есүсээр дамжуулан түүний хаант улсад орох боломжийг олгодог. 18-р шүлэгт иудейчүүдийн шашны удирдагчид хууль болон Есүсийг дурьдаж байсан бошиглогчдоос татгалзаж, мөн Бурханаас нүүр буруулсан гэж дүрслэлийн утгаар илэрхийлсэн байдаг (Иеремиаг харна уу. 3,6). Өмнөх дөрвөн сургаалт зүйрлэлд холбогдсон 19-р шүлэгт баян хүн, ядуу Лазар хоёрын түүх Есүсийн хэлснээр эхэлдэг.
Үл итгэх түүх
Түүхийн гурван гол дүр байдаг: баян хүн (шуналтай фарисайчуудыг төлөөлдөг), ядуу гуйлгачин Лазар (фарисайчуудын жигшдэг нийгмийн давхаргыг харуулсан), эцэст нь Абрахам (умай нь еврей хэлээр тайтгарал, тайтгарлыг илэрхийлдэг) гэсэн бэлгэдэл юм. хойд насандаа амар амгалан).
Энэ түүх нь гуйлгачин үхсэн тухай өгүүлдэг. Гэвч Есүс дараах үгсээр сонсогчдоо гайхшрууллаа: … Түүнийг тэнгэр элчүүд Абрахамын өвөрт аваачсан (ишлэл 22). Энэ нь фарисайчуудын Лазар шиг хүнийг сэжиглэж байснаас яг эсрэгээрээ байсан бөгөөд ийм хүмүүс яг л Бурханаар яллагдсан учраас ядуу, өвчтэй байсан тул тамд үхсэний дараа тарчлаахаас өөр юу ч хүлээх боломжгүй байв. Гэвч Есүс тэдэнд өөрөөр заадаг. Таны үзэл бодол буруу байна. Тэд эцгийнх нь хаант улсын талаар юу ч мэддэггүй байсан бөгөөд гуйлгачинг Бурханы шүүлтэд төдийгүй бас тэдний талаарх Түүний шүүлтэд алдаа гаргасан.
Дараа нь Есүс гэнэтийн зүйлийг авчирсан: баян хүн нас барж, оршуулагдах үед тэр гуйлгачин биш харин тамын тарчлалд өртөж байгааг харсан. Тэгээд тэр дээшээ хартал алсад Абрахам Лазартай хамт түүний хажууд сууж байхыг харав. Тэгээд тэр хашгирав: Эцэг Абрахам аа, намайг өршөөгөөч, хурууныхаа үзүүрийг усанд дүрж, хэлийг минь хөргөхөөр Лазарыг илгээгээрэй. Учир нь би эдгээр дөл дотор тарчлаадаг (23-24-р ишлэл).
Гэвч Абрахам баян хүнд үндсэндээ дараахь зүйлийг хэлэв: Чи амьдралынхаа туршид баялгийг хайрлаж, Лазар шиг хүмүүст цаг заваа харамгүй өнгөрөөсөн. Гэхдээ би түүн шиг хүмүүст цаг завтай, одоо тэр надтай хамт байгаа, чамд юу ч байхгүй. - Дараа нь ихэвчлэн контекстээс хасагдсан шүлгийг дагана: Мөн бид та хоёрын хооронд маш том ангал байгаа бөгөөд эндээс чам руу явахыг хүссэн хэн ч хүрч чадахгүй, бас хэн ч гарч чадахгүй. бид тэндээс (Лук 16,26).
Энд тэнд
Эхлээд хэн нэгэн эндээс тан руу нүүж ирэхийг яагаад хүсч байгааг та бодож үзсэн үү? Яагаад тэндээс хэн нэгэн биднийг татна гэдэг нь ойлгомжтой, гэхдээ эсрэг чиглэлд явахыг хүсэх нь утгагүй юмуу эсвэл тийм үү? Абрахам хүүтэйгээ түүнтэй ярилцах замаар баян хүнд хандсан; их хуваагдмал байдлаас болж түүн дээр ирэхийг хүссэн хүмүүс ч хийж чадахгүй гэж тэр хэлсэн. Энэ түүх дээр үндэслэсэн илчлэлт бол нүгэлтний төлөө энэ хуваагдлыг үнэхээр даван туулсан нэгэн юм.
Хуваагдлын гүүр
Бурхан Хүүгээ бүх нүгэл үйлдэгсдийн төлөө, зөвхөн Лазар төдийгүй баян чинээлэг хүний төлөө өгсөн (Иохан). 3,16-17). Гэвч Есүсийг буруушаасан фарисайчууд болон хуулийн багш нарыг бэлгэдсэн сургаалт зүйрлэлд дурдсан баян эр Бурханы Хүүг үгүйсгэв. Тэрээр өөрийн зорилго байсаар ирсэн зүйлийг эрэлхийлсэн: бусдын зардлаар хувийн сайн сайхны төлөө.
Есүс баян эр ах дүү нартаа тохиолдсон зүйл тэдэнд тохиолдохгүйн тулд хэн нэгнээс сэрэмжлүүлэхийг хүссэнээр энэ түүхийг дуусгав. Харин Абрахам түүнд —Тэд Мосе болон эш үзүүлэгчидтэй. тэд сонсох болно (29-р зүйл). Хууль болон бошиглогчид өөрийг нь гэрчилсэн гэж Есүс мөн өмнө нь онцолсон (харьц. 16-17-р ишлэл) бөгөөд энэ гэрчлэлийг тэр болон түүний ах нар хүлээн аваагүй (Иоханыг харна уу). 5,45-47 ба Лук 24,44-нэг).
Үгүй ээ, Абрахам эцэг, баян хүн, хэрэв үхэгсдээс тэдэн уруу хэн нэгэн очвол тэд наманчлах болно гэж хариулав (Лук 16,30). Үүний дараа Абрахам түүнд хариулав: Хэрэв тэд Мосе болон бошиглогчдыг сонсохгүй бол хэн нэгэн үхэгсдээс амилсан гэдэгт ч итгэхгүй байх болно (ишлэл 31).
Есүсийг загалмайд цовдлуулахаар хуйвалдсан фарисайчууд, хуулийн багш нар болон тэргүүн тахилч нар түүнийг нас барсны дараа ч Пилат дээр ирж, амилалтын тухай худал нь юу болохыг асуув (Матай 2).7,62-66), мөн тэд итгэлийг тунхаглагчдыг хөөж, хавчиж, алжээ.
Есүс энэ сургаалт зүйрлэлийг диваажин ба тамын тухай тодорхой дүрслэн харуулахын тулд хэлээгүй. Харин тэр үеийн үнэнч бус шашны удирдагчид, бүх насны хатуу сэтгэлтэй, хувиа хичээсэн баячуудын эсрэг үг хэлж байсан. Үүнийг тодорхой болгохын тулд тэрээр хойд насыг төлөөлөхийн тулд ердийн еврей зүйрлэлүүдийг ашигласан (бурхан бус хүмүүст зориулагдсан тамд очих, Абрахамын цээжин дэх зөвт хүмүүсийн оршихуй). Энэхүү сургаалт зүйрлэлээрээ тэрээр хойд насны тухай еврейчүүдийн бэлгэдлийн илэрхийлэл, үнэн зөв байдлын талаар байр сууриа илэрхийлээгүй, харин түүний түүхийг харуулахын тулд зүгээр л зургийн хэлийг ашигласан.
Түүний гол зорилго бол диваажин, там ямар байх тухай бидний сониуч байдлыг хангахгүй байсан нь лавтай. Харин Бурханы нууц бидэнд илчлээсэй гэж тэр санаа зовж байгаа юм (Ром 16,25; Ефесчүүд 1,9 гэх мэт), эрт үеийн нууц (Ефес 3,4-5): Түүний доторх Бурхан, Төгс Хүчит Эцэгийн бие махбодтой болсон Хүү Есүс Христ эхнээсээ ертөнцийг өөртэйгөө эвлэрүүлсэн (2. Коринтчууд 5,19).
Тиймээс, бид эхлээд ирээдүйн боломжит нарийн ширийн зүйлийг авч үзэх юм бол тэр түүхэн дэх баян хүний хувьд хаалттай байсан мэдлэгээс биднийг холдуулж чадна: бид нас барагсдаас эргэж ирсэн хүнд итгэх ёстой бөгөөд итгэх ёстой.
зохиолч J. Michael Feazell
